Газета основана в апреле
1993 года по благословению
Высокопреосвященнейшего
Митрополита
Иоанна (Снычёва)
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
|
Газета основана в апреле |
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ |
«Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
 Симон Киринеянин помогает нести Крест. Г.Доре |
Почему на некоторых иконах Крест вместо Христа несёт другой человек? Исторически сложились два извода, две традиции изображения «Несения Креста». Согласно первому изводу, Крест несёт Сам Спаситель. Такой вариант более распространён в западной иконографии. Во втором случае Крест несёт Симон Киринеянин. Этот момент описал евангелист Лука: «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» (Лк.23,26). Русские иконописцы создали прекрасные иконы и фрески обоих изводов, и все они передают трагичность и глубокий смысл Крестного пути.
Есть иконы, где рядом с Симоном свои кресты несут двое разбойников. Благоразумный разбойник устремляет взор вверх, он уже раскаивается и возлагает надежду на Бога — в отличие от второго, уставившегося в землю.
У Спасителя связаны руки, его ведёт стража. Стражников на древнерусских иконах изображают со вздыбленными перьями на шлемах — это указание на злобу. Один из римских воинов решительно и жёстко указывает вперёд, на место казни. На некоторых иконах Спаситель разворачивается и смотрит на Богоматерь, следующую за Ним. Богородица, Иоанн Богослов, святые жёны с плачем шествуют позади стражи. Есть фрески, где Богородица и ученики наблюдают за скорбным путём издали, из-за горок. Это подчёркивает одиночество Христа перед казнью.
«Шествие на Голгофу», как и весь страстной цикл, настраивает нас на размышления о вселенском значении крестной смерти и заставляет глубже вникнуть в евангельский текст. Это и выразительное повествование, и напоминание о той дороге, по которой идём мы сами.
Дмитрий ТРОФИМОВ, руководитель творческих мастерских «Царьград»