Главная   Редакция    Помочь газете   Духовенство   Библиотечка   Контакты				Газета основана в апреле 1993 года по благословению  Высокопреосвященнейшего Митрополита  Иоанна (Снычёва)
НАШИ ИЗДАНИЯ	«Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

К оглавлению номера

Былое и думы

МОГУЧЕЕ, ЛИХОЕ ПЛЕМЯ…

Каждая встреча с известным московским священником, служащим в храме Воскресения Словущего, протоиереем Андреем ТКАЧЁВЫМ, как глоток свежего воздуха — оживляющего, трезвящего, заставляющего кровь быстрее и радостнее бежать по венам. Вот и сегодня о.Андрей задел своей беседой очень чувствительную струну в каждой русской душе, которая и застонала сокрушённо, и запела, упоённая надеждой.

Посмотрел как-то в архиве канала «Культура» фильм, составленный из кусочков интервью с академиком Панченко. Александр Михайлович рассказывает о детстве, о друзьях, о любимом городе. Среди прочего, говоря о ком-то, хвалит природную физическую силу человека и добавляет: «Раньше ведь в каждой деревне был мужик, который мог кочергу в руках согнуть или пятак пальцами». То есть не все сплошь были Геркулесами, но люди с избыточной физической силой были везде. Им не особо удивлялись. А сейчас мы ослабли. Ослабли не только нравственно и умственно, но и физически.

Эти слова меня тронули, понудили память порыться во внутренних архивах на предмет поиска подобной информации. И что же я вспомнил? Вспомнил, что богатырской силой обладал государь Александр III. Серебряные вилки в его пальцах завязывались в узел, а монеты гнулись. Вспомнил, что Силуан Афонский в миру отличался незаурядными физическими способностями. Кулаком мог перебить толстую доску, брал голыми руками из печи чугун со щами. Яичница из полсотни яиц в праздник не была для него обременительным кушаньем. Потом вся эта трудно вообразимая природная мощь переплавилась в долгом монашеском подвиге. Но ведь важно, что не один Силуан был такой. В соседних сёлах были свои удальцы, убивавшие одним ударом кулака скотину и перебрасывавшие пудовую гирю ногой через амбар, подцепив её подъемом стопы за ручку.

Иной болевой порог, иная степень выносливости, двужильность какая-то сквозит в массе жизнеописаний. Герой Бородинского сражения генерал Василий Григорьевич Костенецкий в одиночку голыми руками передвигал любую пушку, рывком за хвост садил на круп любого коня, жонглировал пушечными ядрами. В самой Бородинской баталии пушечным банником (большой «ёршик» для чистки орудийного ствола) перемолотил целое подразделение польских улан, ворвавшихся на позиции и рубивших наших артиллеристов.

Я вспомнил «Тихий Дон», где рукою автора по хуторам щедро рассыпаны казаки, кулаком бьющие быка в лоб так, что у мощного животного в момент подкашивались передние ноги. Это не фантазии, а картинки быта. У Шолохова и главный герой — Гришка Мелехов — в самые лютые морозы рукавиц не надевает. Он словно из другого теста слеплен. И уже после этого не выглядят бахвальством слова героя Шукшина из «Печек-лавочек», когда он сжимает кулак перед носом профессора, говоря: «Видел? Быка-трёхлетку с одного удара бью». И не такая уж гипербола — сцена с пленением Тараса Бульбы, когда старик нагнулся за люлькой (трубкой) и не смог разогнуться от кучи поляков, повисших на нём. «Эх, старость», — сказал Тарас, но то была не старость, а добрый десяток ляхов, висящий на старом гетмане. И так куда ни кинешь взглядом, находишь Гиляровского, от стальных кулаков и железной хватки которого вся московская шпана шарахалась; видишь непобедимого Ивана Поддубного, бурлаков, которые на отдыхе для забавы Волгу на спор переплывали. Видишь портовых грузчиков, которые не вошли в книгу Гиннесса только по причине её тогдашнего отсутствия. А ещё двухметровых гренадеров и деревенских чемпионов по кулачным боям да целую прорву избыточно крепких людей, каких уже нет вокруг. Представителей какой-то особой исчезнувшей породы, в которых барышням влюбляться особенно легко, но и ужасно боязно. Зане переломают все рёбра при первом же объятии, да ещё и не заметят.

«Да, были люди в наше время. Могучее, лихое племя…» Так говорит лермонтовский дядя, которого молодёжь спрашивает о пожаре Москвы и Наполеоновских войнах. «Богатыри, не вы», — говорится там дальше, и с этим диагнозом трудно спорить. Одно только зашкаливающее количество аптек и больниц молча возвещает нам о том, что мы — поколение дохляков. Точно так же количество адвокатских контор, полицейских участков и тюрем говорит нам о том, что мы — поколение преступников. Здоровым не нужны лекарства, праведным не нужны тюрьмы, уголовные кодексы и тому подобное. А между тем мы считаем себя великим, умным и счастливым поколением. Ещё бы! У нас ведь есть «айфон»! Нашей слепоте виной масонский миф о непрестанном прогрессе, о том, что каждое новое поколение ближе к счастью, чем предыдущие. Это именно масонский миф, братья и сёстры, потому что никакого линейного прогресса нет. Сия идея — великий обман. Это иллюзия прозрачной ткани для голого короля. Фактор позора для мнимо одетого человека. И мы ничем не лучше, не умнее, не счастливее прежних поколений. Напротив, к жерлу ада мы подошли очень близко, на самый край, и, по правде говоря, оскудели крайне и умственно, и нравственно, и даже физически.

Впрочем, трезвый взгляд на вещи есть признак здоровья. Вот в книге Иова говорится: «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви» (Иов.14,7—9). Срубленное XX веком дерево русской народной жизни действительно подобно замершему в пыли пню. Дело за тем, чтобы почуять воду. Исаия зовёт: «Придите, черпайте воду с веселием». Христос говорит, что у верующих в Него из чрева потекут реки воды живой. Вода живая — у Христа, предвозвещённого пророками и явленного в Евангелии. Вода — это Сам Христос. Почуяв корнями эту воду, русский народ оживёт, даст отпрыски и пустит ветви. Уже чует, уже пускает ветви. И городская молодёжь, даст Бог, повылезет из душных баров на свежий воздух, войдёт в спортзалы. И деревенский мужик бросит пить и опять полюбит землю и, с радостью распрямив плечи, возьмётся её пахать и сеять хлеб. Тогда родство с богатырями прежних родов проявит себя в появлении в каждом поколении новых богатырей, вроде Карелина и Емельяненко. Хорошо бы — в каждой деревне, в каждом городском районе.

И хотя последние слова относятся к области чуда, смею вас заверить, что Христос умеет творить чудеса. Кто Бог велий, яко Бог наш?! Ты еси Бог, творяй чудеса!