Газета основана в апреле
1993 года по благословению
Высокопреосвященнейшего
Митрополита
Иоанна (Снычёва)
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
|
Газета основана в апреле |
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ |
«Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
Как-то
раз попалась мне в руки брошюра некой американской протестантки. Дело было в
90-е годы, когда подобных брошюрок ходило по России великое множество, но эта
книжечка отличалась от прочих тем, что не просто излагала в протестантском духе
основы христианства, а претендовала на некое новое учение. Миссис N сообщала
читателям, что она получила откровение свыше: ей было поведано (не помню, кем
именно — то ли ангелом, то ли ещё кем-то), что до сих пор все христиане,
независимо от конфессии, заблуждались, и только ей, миссис N, дано узнать, где
скрыта правда. Где же? В четвёртой Синайской заповеди:
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему…» (Исх.20,8—11).
Вот в чём дело-то! В том, что христиане не соблюдают субботний покой, — а ведь это нарушение заповеди Господней! Всем нам, кто не послушает миссис N, гореть в огне неугасимом!
— Ну что ж, это обычный образ мысли сектантов: они выхватывают из Писания какую-нибудь фразу — без контекста, без толкования святых отцов — и строят на ней своё шаткое учение. Подобных «откровений» существует множество, — почему тебе запомнилась именно миссис N?
— Просто потому, что, прочитав её брошюру, я задумался о причинах нарушения субботы христианами. Нет, в самом деле: ведь есть же совершенно чёткая заповедь, ничем не хуже, чем «Не убий» или «Не укради»… Почему те заповеди мы соблюдаем, а эту отодвинули в сторону?
— А ты никогда не слышал, что у христиан почитание субботы перенесено на воскресенье?
— Конечно, слышал. Но в воскресенье мы всё-таки не обязаны соблюдать покой, как правоверные иудеи в субботу. Ты вслушайся только в слова заповеди: «…ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих…» Даже скоту не дозволено нарушать субботу! Подумай, какой ригоризм! И потом, какое мощное обоснование у этой заповеди: «…ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил…» То есть, соблюдая субботу, мы следуем примеру Самого Господа! Есть в этой заповеди что-то совершенно непререкаемое, что-то каменное, железное. «Не убий» — просто не убий и всё, без объяснений, без обоснований, а тут — четыре длинных стиха, подробно расписывающих требование Божие…
— А слова Божии, сказанные в Евангелии, ты не помнишь? «Суббота для человека, а не человек для субботы…» (Мк.2,27) и «…Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Мк.2,28).
— Вот, кстати, о последнем стихе… Тебе не кажется, что он звучит несколько вызывающе? Что-то вроде: «Бог, когда хочет, даёт закон, а когда хочет, отменяет его, не предупреждая о том человеков». В самом деле, кто предупредил возмущающихся фарисеев, что заповедь о субботе уже преодолена? Они были поставлены перед фактом: Господь исцеляет в субботу, Господь совершает в субботу некие действия, не совместимые с покоем (делает брение из плюновения)… Как фарисеи могли относиться к этому без возмущения?
— Ты говоришь, что заповедь о субботе была преодолена… Почему? Сказано же: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё» (Мф.5,18).
— Тогда я тем более ничего не понимаю!
— Что же тут непонятного? Господь не отменял никакой заповеди, и этой в том числе. Вспомни ещё одно Его изречение: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?» (Мк.3,4). Он не отменяет заповедь, Он только уточняет её: действия, тем или иным способом направленные на спасение души, в субботу безусловно разрешены.
— Но в ветхозаветной заповеди не говорится ни о каком спасении души! Просто: храните покой — и всё! Ах, нет, не всё: в другом месте есть ещё одно, более чем серьёзное дополнение: «…и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего…» (Исх.31,14). Вот как: нарушение данной заповеди карается смертью — ни больше ни меньше! Как же должны были относиться к ней фарисеи? И как они должны были воспринимать Того, Кто так демонстративно, на глазах у всех нарушал её?
— Вот ты говоришь, что в заповеди ничего не говорится о спасении души… Так ли это?
— А разве не так?
— Давай ещё раз вспомним, как она звучит… «…Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему…». Итак, субботу следовало отдать Богу. Как же это можно сделать? Сидя на месте и боясь лишний раз шевельнуться? Это ли нужно считать исполнением Божией воли? Снова повторим: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?» Итак, отдание субботы Богу означало посвящение её спасению души.
— Что же, выходит, все ветхозаветные люди (о нынешних иудеях я молчу), храня субботний покой, неправильно понимали заповедь?
— Я думаю, нет, не неправильно, — ведь они хранили покой ради Господа. Неправда начиналась там, где хранение покоя вступало в противоречие со спасением души. Если была возможность совершить доброе дело — спасти кого-то из беды, исцелить больного, помочь нуждающемуся, — нельзя было жертвовать этим добрым делом ради покоя. Вот что хотел донести Господь до иудеев, когда демонстративно — действительно демонстративно! — нарушал субботний покой. Ведь и сухорукого можно было бы исцелить на следующий день, и слепорождённому открыть очи, не делая брение из плюновения, а просто сказав ему: «Прозри!» Но Господь совершает эти дела именно в субботу, давая людям понять, что их почитание заповеди превратилось в мёртвую догму, ничего общего со спасением души не имеющую.
Кстати, ты напомнил о наказании, определённом Ветхим Заветом за нарушение субботы: «…кто осквернит её, тот да будет предан смерти…» Господь, как утверждали фарисеи, осквернял субботу. Почему же Его не попытались предать смерти ещё тогда — после исцеления сухорукого или слепорождённого? Или чуть позже, выбрав для этого удобный случай? Почему не предъявили Ему этого обвинения, когда Он, после предательства Иуды, был у них в руках? Не потому ли, что прекрасно понимали Его правоту? Понимали, что всякий разумный книжник, честно разбирая оба случая исцеления, встанет на сторону Христа и фарисейское обвинение рухнет?
Камень и железо, которые ты увидел в заповеди о субботе, действительно существуют. Без них не обойтись было, когда возникла необходимость научить народ думать о Боге, о спасении души, когда нужно было показать, что все повседневные дела нужно хоть раз в неделю откладывать ради чего-то более высокого. В этом смысле заповедь о субботе не отменилась и по сей день: её и сейчас следует неукоснительно соблюдать, но не по-фарисейски, а так, как соблюдал её Христос, творя дела Божии.
Заповедь о субботе интересна тем, что на её примере видно, как в Ветхом Завете таился Новый Завет. Без Христа эта заповедь превратилась в один из самых нелепых обычаев иудейства, который в наше время доведён до полного абсурда, даже до какого-то изуверства. Нужно было пришествие Христа, чтобы раскрыть её живой, спасительный смысл, превратить её из строгого, но нелепого правила в путь, ведущий к спасению. Не отменилась ни одна иота, ни одна черта из закона, просто все иоты и все черты просияли неземным светом…
Алексей БАКУЛИН