Газета основана в апреле
1993 года по благословению
Высокопреосвященнейшего
Митрополита
Иоанна (Снычёва)
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
|
Газета основана в апреле |
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ |
«Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
Святая
пророчица Анна, «вдова лет восьмидесяти четырёх» (Лк.2,37), стоит обычно
позади Симеона на втором плане. В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота начала XVIII
в. в описании Сретения отмечено, что Анна стоит рядом со святым Иосифом: «Подле
него Анна пророчица указывает на Христа и держит хартию со словами: «Сей
Младенец сотворил небо и землю». Этот вариант текста, также часто встречающийся
на иконах, имеется, например, на свитке Анны, представленной в ряду пророков на
полях Киккской иконы Божией Матери, конца XI — первой трети XII в. (монастырь
св.вмц.Екатерины на Синае).
В минейных циклах фигуры праведных Симеона и Анны пророчицы помещались, как правило, после праздника Сретения (в соответствии с днём памяти), например, в Строгановском лицевом подлиннике последней трети XVIII в. (Музей имени Андрея Рублева), на иконах «Минея на февраль» конца XVI в. из Вологды, на двусторонней иконе-таблетке середины XVII в. из Новгорода — с крестом и свитком в руках; на гравированных святцах Г.П.Тепчегорского 1713—1714 гг. — руки Анны прижаты к груди; на иконе «Минея годовая» последней трети XVIII в. (Музей имени Андрея Рублева).
Надпись на свитке Анны пророчицы обычно восходит к тексту апостола Луки (Лк.2,38): «Се есть всем чудное избавление во граде Иерусалиме» — на новгородской четырёхчастной иконе 1-й половины XV в. (ГРМ); «Се приближися избавление всем живущим» — на иконе «Спас Вседержитель на престоле, с 28 клеймами», около 1682 г., письма Семёна Спиридонова Холмогорца (ГРМ); на ярославской иконе начала XVII в. из Ярославского художественного музея с редкой иконографической программой.
Анна (евр. hanna — милость, благодать) — дочь Фануила, пророчица из колена Асира, упомянутая в Евангелии от Луки, в рассказе о Сретении Господнем, как «достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк.2,36—37). Анна — единственная женщина, названная в Новом Завете пророчицей; возможно, евангелист Лука проводит сравнение с ветхозаветными пророчицами, такими как Девора или Иудифь, которая была посвящена, дожила до 105 лет и не вышла повторно замуж, когда её супруг скончался (Иудиф.16,23). Постоянное пребывание Анны в храме можно было бы объяснить существованием особого чина вдовиц, которые имели своё служение (например, молитвенное) при Иерусалимском храме. Увидев рождённого Спасителя, прав.Анна в подтверждение пророчества Симеона Богоприимца (Лк.2,29—35) пошла проповедовать благую весть о Мессии «всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк.2,38). В контексте писаний евангелиста Луки проповедь Анны, видимо, прообразует одно из служений, которые получат уверовавшие женщины (ср.: Прискилла в Деян.18). В сцене Сретения Анна, возможно, прообразует то, что произойдёт в Пятидесятницу, когда Святой Дух изольётся на всякую плоть, и сыны и дщери будут пророчествовать (Деян.1—2). Поскольку особое место в Евангелии от Луки занимает тема благовестия бедным (Лк.4,18; 16,19—20), высказывается предположение, что Анна изображается как одна из благочестивых иудейских бедняков (св.Анна прожила в браке всего семь лет, как её супруг скончался. В те времена это означало утрату всего — денег, статуса. Однако Анна не вышла замуж вторично, предпочла бедность, но сохранила верность супругу), тем самым она являет пример воздействия благой вести на жизнь бедняков.
О роли Анны пророчицы в истории Спасения песнопения праздника Сретения Господня говорят так: «Анна провещает страшная, Спаса Избавителя Израилю исповедающи Христа, Творца Неба и земли» (целомудренная Анна пророчествует великое, исповедуя, что Христос — Творец неба и земли, — припев на 9-й песне канона). На следующий день после Сретения празднуется день праведных Симеона и Анны (3 февраля), подобно «соборам» большинства других важнейших праздников. Анна упоминается в стихирах и каноне на этот день.
В то время как память Симеона указывают все греческие и славянские Типиконы, Анна упоминается нерегулярно, однако уже в синаксаре Типикона Великой церкви указывается память «святого и праведного Симеона, принявшего в объятия Господа, и Анны пророчицы». Кроме того, память Анны отмечается 28 августа. Но особой службы Анне на этот день нет; греческие Минеи упоминают об Анне в Стишных Прологах на этот день.
Научный коллектив Музея им.Андрея Рублева