Главная   Редакция    Помочь газете   Духовенство   Библиотечка   Контакты				Газета основана в апреле 1993 года по благословению  Высокопреосвященнейшего Митрополита  Иоанна (Снычёва)
НАШИ ИЗДАНИЯ	«Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

К оглавлению номера

День православной книги

КНИГА ДОЛЖНА СЛУЖИТЬ РОССИИ

В канун праздника — Дня православной книги — мы ведём беседу с Сергеем Игоревичем Астаховым, президентом АНО «Издательство «Царское Дело».

— Сергей Игоревич, расскажите о новинках всеми нами любимого издательства. Чем «Царское Дело» порадует читателя в этом году?

— Во-первых, стоит напомнить, что 6 февраля, в праздник св.блаж. Ксении, «Царскому Делу» исполнилось 32 года, — это возраст, когда нелишним будет подвести некоторые итоги. Сегодня совершенно ясно видно, что все эти годы мы придерживались двух главных направлений. Во-первых, это, конечно, издание трудов владыки Иоанна (Снычёва), а во-вторых, освещение той исторической темы, на которую указал нам митр.Иоанн: сбор и публикация материала об основополагающих фигурах русской истории, чтобы показать читателю всю правду об этих людях.

В прошедшем году, когда исполнилось 30 лет со дня кончины владыки Иоанна, мы выпустили книгу, которая называется «Противостояние», и я, пользуясь случаем, рад горячо поблагодарить всех читателей газеты «Православный Санкт-Петербург», которые помогли нам издать её.

Книга эта представляет собой третью часть своеобразной трилогии, составленной по дневникам владыки. Первая книга трилогии называлась «Плач сердца», в ней была представлена подборка его дневниковых записей за 26 лет — с 1961 по 1987 г. Вторая книга — «Последние страницы», она охватывала время с 1994 по 1995 г. — петербургский период жизни владыки Иоанна. И вот третья книга — «Противостояние»… Её цель показать тяжелейшие, драматические отношения Церкви и власти в Советском государстве, где за идеологическую основу был принят атеизм.

— На каком материале она построена?

— Как и первые две книги, — на материале дневников митрополита. Наша задача состояла в том, чтобы представить владыку Иоанна как настоящего воина Христова. Особенно подробно показана борьба за сохранение Православия в городах Ульяновске и Димитровграде. Ульяновск — как известно, бывший Симбирск, родина Ленина, и поэтому основная задача, которая была поставлена партийным идеологическим отделом, — добиться того, чтобы к 70-м годам в Ульяновске не осталось ни одного православного прихода. В этой обстановке владыка идёт до конца, лишь бы защитить приход, не дать возможности его ликвидировать. И слава Богу, это ему удаётся! Но это была нелёгкая победа… Вот ещё один важный момент: в 70-е годы по югу России прошла эпидемия холеры, и под видом борьбы с эпидемией начинается новая волна гонений на Церковь. Сперва власти запрещают причащение младенцев, потом причащение взрослых людей, потом — елеопомазание, прикладывание к кресту и иконам… Не правда ли, всё это напоминает недавнюю ковидную эпопею? У нас тогда протирали лжицу, макали её в спирт… А вот владыка Иоанн в своё время думал о другом: не о чистоте лжицы, а о чистоте православия. Он предлагал вернуться к опыту древности, когда по велению Церкви Причастие могло влагаться непосредственно в уста причащаемому, не используя лжицу. Почему-то в ковидные времена у нас об этом не особенно вспоминали, а вот владыка Иоанн в 70-е годы решил вопрос по-своему.

Второе наше направление — царская тема — представлена книгой «Царственные дети», посвящённой пятерым детям нашего последнего Императора, святым Царственным мученикам и страстотерпцам Великим княжнам Ольге, Татьяне, Марии, Анастасии и Царевичу Алексею. Книга для нас знаковая, мы её готовили основательно, собрав множество исторических источников. Она основана на архивных материалах, письмах и воспоминаниях тех, кто близко знал Царскую семью. Читателей, несомненно, заинтересуют 160 архивных фотографий: некоторые из этих снимков никогда не публиковались ранее.

— Как вы считаете, в каком направлении развивается сейчас православное книгоиздательство?

— Я думаю, что все направления давно обозначены. Богословская тема остаётся главной, святоотеческая литература по-прежнему востребована, но… Ни для кого не секрет, что материальные возможности для покупки книг у людей уменьшились. Любая православная выставка показывает, что интерес к книгам, может быть, ещё и сохраняется, но кошелёк не позволяет верующим покупать дорогостоящие издания. Перед издателями встала дилемма: либо надо издавать что-то доступное для всех и каждого, стоять за массовость. Но не всегда массовые, дешёвые издания могут быть полноценными. Современные авторы не рискуют выступать в печати, потому что никто не станет покупать книгу неизвестного автора. Выход для авторов такой: уходить в блогерство, блогеров знают все. Но у меня к блогерству отношение очень сложное…

Есть люди, которые купили собрание сочинений Иоанна Златоуста, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника… Прочли ли они их? Опыт общения с людьми говорит, что далеко не всегда. Сейчас, в 2026 году, такие многотомные собрания почти никто не покупает, молодёжь, подходя к нашему стенду, ищет что-нибудь новенькое. У нас широко представлена православная классика, но она не особенно востребована. Молодым читателям нужно либо популяризировать классические труды — эту миссию выполняют такие люди, как о.Андрей Ткачёв, — либо нужно собрать всех святых отцов под одну обложку в сокращённом, упрощённом варианте. Это, конечно, звучит не очень привлекательно.

— Как по-вашему, существует ли какая-то тема, которая недостаточно раскрыта в православной литературе, при всём обилии православных книг?

— Владыка Иоанн написал много работ, посвящённых державному строительству. Причём у него это не просто отвлечённые историософские размышления, а реальное руководство к действию. Как добиться симфонии властей — духовной и светской, о которой владыка писал неоднократно? Симфония между Церковью и государством — конечно, на сегодняшний день это далёкий идеал… Но ведь мы должны к этому идеалу стремиться! Мне кажется, сейчас остро встала необходимость изучения этой темы современными богословами, современными православными философами и историками, всеми, кто хотел бы, чтобы в нашей России была подлинная православная идеология. Это и понятно: отсутствие православной идеологии разрушает наше Отечество — мы это наблюдаем воочию. Сейчас среди православных людей распространена такая точка зрения на государственную тему: «Не надо вообще в это дело влезать — давайте просто жить по Евангелию!» Но извините, мы живём не в безвоздушном пространстве. Жить по Евангелию нужно и можно, но мы всё-таки живём в обществе, живём в государстве, где есть законы, есть власть, есть те структуры, с которыми нам приходится постоянно сталкиваться. И вопрос стоит в том: что мы строим, какое у нас общество, какая у нас государственная идеология? Кто-то может её точно определить? Если она православная, то где её основные принципы? Если же она совершенно светская, какой она и была на протяжении многих лет, — кто определит принципы сосуществования Церкви с атеистическим обществом? Мне кажется, эта серьёзная тема изучена недостаточно, хотя источников для её изучения много. Тема же эта формулируется не просто как «Церковь и общество», а именно как «Православная государственность»: на чём она основывается, что лежит в основе симфонии властей, как создать эту симфонию в современном обществе, когда, по большому счёту, все христианские ценности на Западе уже попраны? Сектантский дух проник в том числе и в наши государственные структуры, — а ведь сектанты активно и небезуспешно занимались разрушением нашего государства, — теперь мы пожинаем плоды этого. Всё это говорит о том, что данную тему разрабатывать необходимо: если в России возникнет всем понятная, прозрачная и доступная русская идея, то она будет работать. Если же мы её не имеем, если мы не вышли из состояния общества потребителей, то говорить о возрождении православной духовности в России очень сложно. Что мы строим? Какое общество? У владыки Иоанна были ответы на все эти вопросы. Достаточно вспомнить названия его главных книг — «Русская симфония» и «Русский узел». Он заложил основы для нашей будущей работы — следовательно, надо обратиться к его трудам и на их основе вырабатывать концепцию, некое руководство к действию и для Церкви, и для государственного аппарата. Пойдёт ли на это государственная машина? Вопрос непростой… Но если со стороны Церкви эти идеи будут внедряться в сознание масс, то, я думаю, в стране начнут происходить благоприятные изменения.

Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН