Главная   Редакция    Помочь газете   Духовенство   Библиотечка   Контакты				Газета основана в апреле 1993 года по благословению  Высокопреосвященнейшего Митрополита  Иоанна (Снычёва)
НАШИ ИЗДАНИЯ	«Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

К оглавлению номера

ЕСЛИ ГАЗЕТА ЖИВЁТ, ЗНАЧИТ, ЭТО КОМУ-ТО НУЖНО

Главный редактор газеты «Православный Санкт-Петербург» Александр Григорьевич Раков, как оказалось, закончил филологический факультет ЛГУ. Почему же словесник, педагог выбрал журналистику? Более того, журналистику православную? В светской прессе не нашлось места, заполнил ли он не занятую до того никем нишу или же здесь явно Промысл Божий? Эти и другие вопросы я решила задать Александру Григорьевичу в канун 15-летия со дня выхода в свет первого номера «Православного Санкт-Петербурга». А.Раков был предельно честным и откровенным в своих ответах, размышлениях и воспоминаниях.

ЛИШЬ ТОЛЬКО ЗНАТЬ, ЧТО Я ВАМ НУЖЕН

 — Дело в том, что филологов я считаю лучшими журналистами, потому что, к великому сожалению, уровень преподавания на журфаке, на мой взгляд, явно недостаточный для того, чтобы работать в профессиональных печатных СМИ. А то, что я, филолог, занял нишу православной журналистики… это, уверен, Промысл Божий, ибо без воли Господней не вышел бы ни один номер газеты.

 Впрочем, публиковаться я пытался с 16 лет. Пробовал писать что-то о природе, о животных… Даже в «Юность» посылал свои заметки. Ну и, конечно, стихи о любви. Были они неумелыми, подражательными, да мы все прошли через это. Кто не пишет стихи в 16 лет? Подражал я больше Есенину, которого любил и знал наизусть. А любовь к слову, к поэзии передалась по наследству от отца, который тоже был филологом и собрал неплохую домашнюю библиотеку. А потом, после окончания первого курса филфака в 1967 году, я пошёл в армию.

— Тут-то уж, я думаю, не до стихов было.

 — Это был очень напряжённый период. Армия была стрессом для маменькиного сыночка, из тёплой постельки попавшего сначала в сержантскую школу, а после неё в голые казахстанские степи, где на многие километры вокруг — шесть пусковых зенитно-ракетных установок и пугливые суслики. А я был «асфальтовым мальчиком», привыкшим к городским условиям, а за городом — к лесу, роще, где и деревья радуют глаз, и овражек… да что говорить, в России даже река имеет другие берега. А здесь — только необозримо огромная степь… Но я заметил, что накипевшее в душе выплёскивается словом на бумагу именно тогда, когда человек находится в сложном положении. В дивизионе я стал писать в боевые листки, посещать школу военкоров и сотрудничать с газетой «На страже Родины»: занимался переводами с английского военных юморесок, по-прежнему писал стихи, заметки. Некоторые стихи опубликованы в моей книге «Знаки припоминания», например: «О, как бы отдал я всю душу, и нищим брёл бы по земле, лишь только знать, что я вам нужен, что вы скучаете по мне».

 И ещё я именно тогда сделал открытие, как неимоверно трудно, оказывается, переложить свои мысли на бумагу. Вот лежит чистый лист, и у тебя в голове роятся замечательные мысли, которыми хочется поделиться. Ты берёшь в руки ручку, всё твоё существо трепещет от предвосхищения того, чем ты порадуешь человечество. Но как только ручка приближается к бумаге, все мысли разбегаются по закуткам. Ты в недоумении сидишь, наморщив лоб, напрягаешь все силы… а лист остаётся девственно чистым.

 А вот журналист, писатель — это человек, который преодолевает эту трудность и более-менее чётко излагает свои мысли в любых условиях. Я хотел стать таким человеком.

 — Помогает ли филологическое образование в работе редактора?

 — Безусловно. Вот в 2007 году проводился так называемый «Год русского языка». Я отметил одно: в вагонах метро появился плакат, на котором в два столбика были выписаны слова с правильным и неправильным ударением. Так людей пытались научить грамотно произносить слова. Плакат был подписан Вербицкой — ныне бывшим ректором СПбГУ. Но этот плакат остался единственным — одноразовой акцией со стороны хранителей русского языка…

Ведь то, что происходит с русским языком сейчас, иначе, как катастрофой, не назвать. Дело даже не в том, что молодёжь надо учить правильно писать, — ужасно, что молодые люди сознательно корёжат язык, особенно в интернете. И второе. В 90-х годах, когда в школах был раздрай, русский язык, видимо, вообще нормально не преподавали. Это сейчас сказывается во всём: ошибки нахожу вплоть до солидных центральных издательств. Русские люди просто не знают, как правильно писать русские слова! А русскую литературу вообще убрали из ЕГЭ…

 — То есть если раньше можно было повышать свою грамотность, читая книги и газеты, — срабатывала так называемая зрительная память, — то сейчас это уже не получится.

 — Нет, не получится. Сейчас расплодились сотни частных издательств с полуграмотными «журналистами», «корректорами», «литературными редакторами», которые допускают непростительные ошибки. Я коллекционирую такие ошибки и в своих книгах-«былинках» посвящаю целые главки русскому языку. Говорят, что в некоторых школах мои записки используют на уроках, чему я безмерно рад.

 — Что конкретно мы можем сделать, чтобы сохранить русский язык в неприкосновенности?

 — Учить читателей собственным примером. В наших газетах мы избегаем ненужного употребления иностранных слов, жаргонных выражений, сленга.

— И всё-таки: почему не светская журналистика, а православная?

 — Господь поставил меня туда, куда посчитал нужным.

 — В ваших рассказах о творческом пути не раз звучала фраза: «Господь снял меня с НЛО и пересадил в кресло редактора православной газеты». Это шутка или привлечение к себе внимания? Не думаете ли вы, что подобные высказывания вредят вашему образу православного журналиста, редактора? Кого-то ведь это может возбуждать против вас лично, против газеты.

 — Это не шутка и не привлечение к себе внимания. Упаси Бог! Ведь перед тем как стать редактором православной газеты, я прошёл путь — длиною в 2,5 года — корреспондента информационно-пропагандистского центра завода «Светлана». После этого я перешёл в известную ныне, а тогда только появившуюся на свет газету «Реклама-Шанс». К тому времени мне исполнилось 44 года, и я крестился. А от неё через год-полтора откололась газета «Балтийский курьер», где я работал редактором до тех пор, пока в ней не родилась газета «Православный Петербург».

 А НЛО… это дела давно минувших дней. В конце 80-х годов прошлого столетия, когда всем нам кружил головы ветер «свободы», который якобы подул, мне попались машинописные статьи уфолога В.Ажажи, и я увлёкся… Не буду оправдываться. Но, хлебнув этой дряни досыта, я впоследствии выпустил три книги — «Православная церковь об аномальных явлениях, или Что нужно знать о диаволе», «Дороги, ведущие в ад» и «Четыре ответа на приглашение в ад», рассказывающие, что НЛО — это сущая дьявольщина. После этого мой духовник и духовник газеты «Православный СПб» о. Иоанн Миронов сказал: «Отныне запрещаю тебе говорить на эти темы». Ведь бес очень цепкий, тяжело выбраться из его липких лап.

МОЯ ВИНА МНЕ НЕ ДАЁТ ПОКОЯ

— А ваши родители были верующие, крещёные?

— Отец был полковником, политработником, филологом, специалистом по германской филологии, а мама — уральской казачкой, по специальности — химик… Разговоров дома о вере не было. Только у бабушки хранилась икона с изображением Свт.Николая и св. прав.Симеона. На обороте иконы сохранилась надпись, что она была освящена 15 октября 1912 года на мощах св.прав.Симеона Верхотурского Чудотворца иеромонахом Порфирием. Вот так бы надо и в наше время делать, чтобы знать, освящена икона или нет.

 В школе вопрос о вере тоже не поднимался. А у нас, мальчишек, вообще всё было предельно ясно: «А кто этого Бога видел? Даже Гагарин летал в космос и не видел. Вот если я Его увижу — поверю…» Рассказываю о детской поре, а в памяти всплывают строчки:

 Мы пели «Варяга». Стоит детвора,

 Движению палочки рада.

 — Ребята, поправочка: «С Богом, ура!»

 Изменим: про Б о г а не надо.

То слово, как сор, и — метлой со двора:

Для слуха оно непривычно,

«Прощайте, товарищи! Т о н е м, ура!!!»

Учитель кивает: — Отлично!..

Олег Хомяков

 — И как же отреагировали ваши родители на то, что вы мало того, что в Бога уверовали, так ещё и православным редактором стали? Удалось вам воцерковить собственных маму и папу?

 — Видите ли, у меня был очень худой период, стыдно в этом признаваться, — период пьянства. Поэтому когда я стал редактором, прилепился к любимому делу, мама была рада. Папа, к сожалению, умер задолго до того. А маме я приносил газеты, и она, гордясь своим сыном, показывала их соседкам.

 — Ваше преображение повлияло на её приход к вере?

 — Как всякий новоначальный, я стремился всех воцерковить… А мама моя была уже в возрасте, она 1915 года рождения, и прошла через чудовищные испытания — раскулачивание, блокаду, и Финскую, и Великую Отечественную войну, венгерские события… она ведь была женой военного. Поэтому мама немного побаивалась моего напора… И хотя она была крещёная, в церковь не ходила. А я всё тащил её: «Мама, идём в храм! Идём на исповедь…» Приставал, пока о.Иоанн не сказал строго: «Оставь маму в покое».

 Должен сказать, что вера в Бога приходит не назиданиями мирян или священников, а благодаря примерам. У мамы случился инфаркт. Я пригласил к ней священноинока Троице-Сергиевой пустыни Игнатия (Бузина), с которым дружу и поныне. Батюшка приехал, поговорил со всеми женщинами в палате. И они, кроме одной, попили святой водички и помолились. И все выжили, кроме той единственной, что в Бога не верила. Эта смерть произвела на маму огромное впечатление. Потом, уже перед маминой смертью, не раз приходил к ней в больницу о.Александр Сорокин, исповедовал и причащал, за что я батюшке весьма благодарен.

 Но не могу сказать, что моя совесть перед мамой чиста. Неизбывен долг перед родителями: сколько я в своё время накуролесил, сколько горя принёс им! И это меня мучает и не даёт покоя

ЗНАНИЯ И ТРУД ПРАХОМ ПОЙДУТ?

 — 15 лет издавать православную газету не так просто, как, может быть, кому-то кажется. Но и знания и опыт накопились немалые. Не хотите написать брошюру о том, как делать православную газету?

 — Я часто возвращаюсь к этой идее. Действительно, обидно: мы издаём пять уникальных газет, которых больше никто не делает в России, — я имею в виду кроме «Православного СПб» дочерние издания, — а наш опыт не востребован. Но по некотором размышлении я пришёл к выводу, что брошюра, будь даже она выпущена, никого не заинтересует. Потому как кто сможет использовать наши знания? — Епархиальные издания работают совершенно по иным законам. А других таких газет, как мы, частных де-юре, но по сути заменяющих епархиальную газету, практически нет.

 — Но вы ведь встречаетесь с редакторами других православных газет, и у вас часто просят совета. Даже в редакцию приходили с просьбой рассказать, как делать православную газету. Значит, это кому-то нужно?

 — Это правда. И во время редких встреч на конгрессах православных СМИ люди интересуются нашей газетой и относятся к ней с уважением. Ко мне подходят и просят поделиться опытом. Я в таких случаях стараюсь ответить полнее. Но нам не дают возможности встречаться с редакторами и корреспондентами свободно. На встречах обязательно главенствует епископ, который нас наставляет, как делать газету. Однако сам он ни одной газеты в жизни не сделал, понимаете? Он — умный, возможно, духоносный священнослужитель, но он не профессионал в журналистике… И случается, мы — журналисты — сидим, слушаем и пожимаем плечами…

Или вот другой аспект. На одном конгрессе в повестке дня было запланировано выступление редактора Владимира Легойды о том, как они иллюстрируют журнал «Фома». Журнал «Фома» и вправду богато иллюстрированный, профессионально сделанный журнал. Но, простите, В.Легойда всё-таки — заведующий кафедрой международной журналистики Московского государственного института международных отношений! Разве мы, крохотные частные газетки, ограниченные в средствах, в возможностях, сидящие зачастую в трущобах, можем угнаться за столь солидным изданием, которое вовсю раскручивает Издательский отдел МП?! У нас не хватает денег, иногда недостаёт знаний. Поэтому когда я рассказывал там, как мы додумались в своей газете иллюстрировать статьи с помощью художественных открыток, — многие взяли это на вооружение, поскольку и доступно, и получается красиво.

 — Какой должна быть православная газета, чтобы её не только читали, но и покупали? Чтобы людям не жалко было трудовую копеечку отдать. Безплатно-то раздаваемые газетки все возьмут…

 — Первое, разговор с читателем должен идти на равных. Мы — миряне, поэтому не имеем права назидать, говорить, как батюшки, а также рассуждать на некоторые темы, которые позволительно поднимать только священникам. Второе — газета должна заниматься просветительством посильным. «Православный СПб» так и называется — «народная просветительская газета», т.е. мы рассказываем о том, что узнали сами или чем с нами поделились верующие люди. Да, мы знаем больше, чем сообщаем, но говорим с читателями, как с родными людьми, по принципу: «Дорогой брат или сестра во Христе, я узнал то-то и то-то. Спешу рассказать…»

Третье, материал должен быть душеполезным, интересным, написан удобоваримым языком. Я, как редактор, прочитываю множество епархиальных изданий и заметил интересную закономерность: почему-то считается, что разговор о Боге, о Православии должен идти на тяжёлом церковнославянском языке с употреблением трудных, порой непонятных терминов и со всевозможными ссылками, которые ещё больше утяжеляют восприятие материала. Как правило, такие материалы набираются мелким шрифтом, чего не любят читатели. А я считаю, что если человек хорошо знает даже очень сложную тему — он способен говорить о ней просто и доступно.

НАМ НЕ ДАНО ПРЕДУГАДАТЬ, КАК СЛОВО НАШЕ ОТЗОВЁТСЯ

 — Вы не раз говорили, что газета никого не может воцерковить. В таком случае какая конкретная польза от неё? Газета учит состраданию, рассказывает об азах православной веры, призывает к покаянию?..

 — Газета — носитель информации. Например, вы добрались и рассказали о каком-то дальнем храме в области, о батюшке, о том, что происходит интересного на приходе, дали адрес и телефон. Это главное, остальное доделает Господь. По опыту знаю, что после нас по этим адресам поедут другие корреспонденты и верующие, чтобы помолиться, приложиться к мощам и храмовым святынькам, испросить совета у батюшки, с которым их познакомила газета… А дальше, как говорится, «нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся». Часто в храмы, детские дома, хосписы, богадельни идёт материальная помощь, хотя не всегда в статье прямо сказано, что помощь нужна. Люди сами всё понимают.

 Каждый читатель находит в газете что-то для себя, какое-то слово, фраза, статья может затронуть его сердце. Нам-то кажется, что материал — простенький, а у читателя что-то шевельнулось в душе, и даже одно-единственное словечко может перевернуть его жизнь. Значит, Господь через печатное слово коснулся сердца чада Своего.

 Кстати, пользуясь возможностью, хочу сказать, что у многих журналистов существует ложная идея издавать, к примеру, журнал для интеллигенции: мол, интеллигенция, прочитав его, проникнется стремлением присоединиться к православным и, сбивая друг друга, побежит в храм и поведёт за собой массы. Это благоглупость. Также не считаю правильным делать сугубо молодёжную газету. Это своего рода заигрывание с юношеством, лишь бы они читали газеты… Но молодёжные темы поднимать, безусловно, надо, и мы это делаем на страницах газеты «Православный СПб».

 Для кого же мы делаем наши газеты? — Для всех, кто нас читает, кто нам верит. Для верующих, для воцерковляющихся и даже для нецерковных, но интересующихся, а если нас читают священники и монахи — для газеты это великая честь.

КУДА УХОДЯТ ГАЗЕТЫ, В КАКИЕ ГОРОДА…

 — Не раз приходилось слышать, что мы делаем простенькую газетку для старушек…

 — Если посмотреть сортировочную таблицу Всероссийской подписки, которая показывает, куда уходят (точнее, уезжают) газеты, — видно, что мы охватываем всю страну, пусть по одному-два экземпляра в городок. Часто люди ксерокопируют наши материалы, передают прочитанные газеты другим. Кроме того, нашу интернет-страничку, где выложены все пять газет, читают в среднем от 20 до 40 тысяч человек в месяц. Так вот, представить себе 40 тысяч старушек (особенно в российской глубинке), сидящих за компьютерами, как-то не очень получается. Но если бы нас читали одни старушки, я всё равно был бы счастлив, потому что старушки — люди, полные житейского, душевного и духовного опыта, родившие и воспитавшие детей, — самый строгий читатель.

ПОСМОТРИ, ЧТО Я В ГАЗЕТЕ ВЫЧИТАЛ!

 — Всякий ли журналист, владеющий словом и знающий «Отче наш…», может работать в «Православном Санкт-Петербурге»?

 — Многие не верят, что пять наших достаточно профессионально сделанных разноплановых газет делает творческий коллектив, состоящий всего из двух корреспондентов, редактора и верстальщика. Это кажется чудом. Но такова, видимо, воля Господня, иначе бы газеты давно прекратили существование — сами по себе, без Божией помощи, мы ничего не можем. Иногда я пролистываю старые номера и всякий раз нахожу что-то новое и душеполезное для себя. То есть я читаю её как простой читатель, и кричу, бывает, жене: «Лера! Ты посмотри, что я нашёл в нашей газете!» И бегу к ней, зачитываю куски из какой-либо статьи.

 Быть верующим для православного журналиста маловато. Нужно ещё обладать определённым багажом знаний. Я раньше считал так: если человек пришёл в редакцию и хочет работать — он прислан Богом и я обязан его взять, нравится он мне или нет. Но оказывается, Господь посылал и посылает мне людей для научения, чтобы я как руководитель умел различать людей. Например, одного человека он присылает, чтобы показать, что вот таких людей близко нельзя подпускать к православной редакции. А вот этого нужно взять, и держать обеими руками, и просить его не бросать редакцию. Но я не помню случая, чтобы человек пришёл к нам в редакцию и смог сразу вписаться в наш крохотный коллектив. Нужно надышаться своеобразной атмосферой редакции, узнать тонкости, которые существуют у каждого издания.

 Вот приходит женщина, говорит: «Я — журналист, я работала там-то…» Отвечаю ей: «Не надо рассказывать, и документы ваши мне не нужны. Напишите-ка полстранички на православную тему — этого хватит». Я буду знать, насколько она грамотная, насколько воцерковлённая, насколько владеет словом. Или вот меня спрашивают: «Если придут два человека: верующий, но не владеющий пером, и прекрасно пишущий, но не воцерковлённый, — кого примете на работу?» Отвечу конкретным примером. Пришла как-то студентка журфака. А я её попросил: «Прочитайте «Символ веры». Она смутилась. Тогда спрашиваю: «Ну, а «Отче наш» вы знаете?» Она повернулась и убежала… Ну как можно работать там, о чём ты ничего не знаешь, и писать о том, во что не веруешь?..

 Может быть, это сравнение покажется диким, но я считаю нашу редакцию крохотной частичкой монастыря. Я преклоняюсь перед монашеством и сказал однажды о.Амвросию (Юрасову): «Я так хотел бы быть монахом». Он улыбнулся: «Пятнадцать лет, не меньше, нужно делать из тебя монаха. Теперь посчитай, сколько тебе исполнится, когда ты будешь годен по-настоящему служить Богу».

 — А сколько нужно журналисту, чтобы стать православным журналистом?

 — Исходя из практики редакции — от трёх до пяти лет идёт притирка. Хватит у человека терпения и смирения — будет работать.

— Какие темы вы ни в коем случае не будете освещать и почему?

— Таковых три: о царях-батюшках (мы имеем драматический опыт), о канонизации царя Ивана Грозного и Григория Распутина, о проблеме ИНН, потому что как об этом ни напиши, всё равно окажешься виноватым. Все остальные темы можно и должно освещать, у Православия запретов нет. Более того, я считаю, что некий застой, воцарившийся в православной прессе, существует потому, что есть негласный запрет на благожелательную критику Церкви, к которой многажды призывал Святейший Патриарх Алексий II. Надо говорить о недостатках открыто и не бояться, что Церковь пострадает от гласности, «некелейности», что из-за этого потеряем читателей, что храмы перестанут брать газеты.

 — Но говорить на эти темы надо устами не журналистов, а священников.

 — Конечно. Потому что в какой бы мягкой форме ни сказал журналист — это будет осуждением, что недопустимо. Хотя я не совсем понимаю, как работать журналистом и что-то недоговаривать! Или мы работаем с рассуждением, или… Но я думаю, что этот вопрос снимается наличием благословения правящего архиерея и духовника о.Иоанна Миронова, который непрестанно молится о газете. А после выхода очередного номера батюшка ставит оценку. Звонит и говорит: «Сашенька, троечка с плюсом». Я расстраиваюсь: «Как же, батюшка дорогой, мы столько сил положили на эту газету! Потом и кровью сделан этот номер». А он в ответ: «А по-другому православную газету и нельзя делать. Ну ладно, за плач твой — четвёрочка с минусом…» Бывают и пятёрочки. Но главное — молитвы и советы батюшки, они безценны.

НА ВЫСОКОМ БЕРЕГУ АМУРА ЧАСОВЫЕ РОДИНЫ СТОЯТ

 — Если в редакцию обращаются люди с какой-то проблемой или бедой, а вы не в силах помочь, что делаете? Вычёркиваете нуждающегося из памяти или всё же что-то предпринимаете?

 — Сложный вопрос. Время сейчас тяжёлое, в том числе в материальном плане. Но помочь всем крохотная газетка просто не в состоянии. Однако за эти годы мы всё же сумели помочь десяткам людей и многим храмам — благодаря нашим сердобольным читателям.

 Как я выбираю тех, кому следует помочь? Моя мысль проста: лучше помочь одному храму, одному человеку, но весомо, чем разослать сотням людей по 10 рублей, которые не решат проблемы. Пример — Александр Пучков из Нижнего Новгорода. На деньги людей, откликнувшихся на наш призыв о помощи, он буквально восстал из мёртвых. Я только удивляюсь, почему Нижегородская епархия не могла помочь двум парализованным инвалидам — Александру и его старенькой маме. Ведь мы его полные боли и мольбы письма пересылали в Нижегородскую епархию…

 Кстати, есть специальная московская газета «Взгляд», в которой публикуют письма с призывами о помощи, идущие со всей России. Дорогие наши читатели, пишите туда — и вам помогут.

 — Но храму в честь свв.равноапп.Константина и Елены, что строится на Амуре, мы ведь помогаем.

 — Помогаем. Хотя поначалу, когда настоятель этого храма иеромонах Дионисий (Колесников) позвонил мне, я отказал. Где Питер — и где Амур! Но прошло немного времени, и Господь меня вразумил… я как-то проснулся с чувством, что должен опубликовать этот крик о помощи. Наутро побежал к о.Иоанну Миронову, и он благословил помогать амурскому храму. Ныне строительство близится к концу. И мне — петербуржцу, который никогда не будет на Амуре, радостно, что и лепта наших читателей вложена в этот храм, и за нас за всех молится о.Дионисий с прихожанами. 

 Помните, как в песне поётся: «На высоком берегу Амура часовые Родины стоят». А православные храмы — это тоже часовые, охраняющие наши грешные души и светлую душу России.

ПОКА ПЕРО НЕ ЗАСТЫНЕТ В РУКЕ

— Многие ваши «Записки редактора» и «Былинки» по сути маленькие исповеди. Кого-то шокирует, что вы не боитесь во всеуслышание говорить о своих грехах, выворачивать душу наизнанку. Кому-то нравится: одних подкупает искренность, заставляющая задуматься о собственной греховности, другим интересно побольше узнать о личной жизни и душевных переживаниях известного писателя. Как вы думаете, чего больше — сопереживания или любопытства? И способны ли люди сами на такую же открытость?

 — Я о многих вещах вообще не хотел бы писать. Человек не любит вспоминать то худое, недоброе, что он сделал… Но вот что происходит: Господь потихоньку вытаскивает из тебя грехи, заставляет каяться. Первые, самые большие каменищи грехов сброшены, но осталось в душе множество мелких, которые не дают спокойно жить и мучают, мучают… Горько и стыдно, что в детстве мы, мальчишки, кота убили… и кот этот порой встаёт перед глазами… А сколько более серьёзных проступков! И пока ты это не выплеснешь на бумагу, не опубликуешь — душа болит и плачет.

 — Но многие батюшки говорят, что исповедь должны слышать трое — кающийся, священник и Господь Бог. А вы это публично, не в храме — на бумаге…

 — Я это делаю по благословению о.Иоанна. Батюшка глубоко проницает мою душу, и он мне сказал: «Пиши, пока перо не застынет в твоей руке». И прошу мне поверить, что с моей стороны нет показухи и самолюбования, есть нестерпимый стыд от содеянного.

 — А людям полезно это читать? Или это вызывает нездоровый интерес: так вот он каков, этот Раков!

 — Ну, человек, знаете ли, не плоский, как блин. Однако судя по тому, что тиражи газеты и моих книг раскупаются, в интернете нас читают, шлют письма, а некоторые даже приходят в редакцию или на выставку «Русь Православная» и говорят, как им помогла та или иная «былинка» или «записка», — я понимаю, что людям это нужно. Прочитавшим мою исповедальную «былинку» легче потом самим покаяться в каком-то грехе, преодолев ложный стыд.

 С другой стороны, находятся люди, которые, прочитав мои книги, думают, что знают теперь меня до самого донышка и, встретив, раскрывают объятия: «Саша, здравствуй, брат!» — и пытаются тут же влезть в душу. И, конечно, получают от меня неожиданный, порой резкий отпор. Я захлопываюсь, как раковина, и не хочу общаться… Люди не понимают, что книга, даже исповедальная, — это всё равно не сам человек, потому что всё написать невозможно. К тому же всякое изреченное слово есть ложь, ибо оно не может передать те духовные переживания, ту глубину мысли, какие бродят в тебе, они — перенесённые на бумагу — всё-таки невольно искажаются. К тому же люди с разным духовным и образовательным уровнем понимают написанное по-своему. Для чего тогда пишу? Вспомните слова прп.Серафима Саровского: «Спасайся сам — вокруг тебя спасутся тысячи».

МЫ НЕ ГОНИМСЯ ЗА РАДУГОЙ

 — Вместе с дочерними изданиями вы делаете пять газет. Не задумывались ещё о какой-либо шестой газете? Каковы планы на будущее, не влияет ли на них ваш недавний выход на пенсию?

 — Несколько лет назад я и впрямь решил делать газету о Православии и здоровье под названием «Здравствуйте». Примчался к о.Иоанну радостный, будучи уверен, что батюшка меня поддержит. Но батюшка отрезвил меня, сказав коротко: «Не благословляю». Позже я понял: те пять газет, что мы издаём, составляют круг, необходимый для простого верующего человека, чтобы обладать набором нужных знаний. В «Соборной вести» публикуем интересные и душеполезные православному человеку статьи, выбранные из различных российских православных газет и журналов. «Горница» — художественное отображение Православия — стихи и проза православных писателей и поэтов. «Правило веры» — газета, посвящённая самому любимому и почитаемому русским народом святому — Свт.Николаю Чудотворцу. Заметьте, газета эта, основанная только на письмах читателей, существует уже 12 лет. «Чадушки» — добрая и светлая газета для детей и родителей.

 Да, у нас не хватает одной очень важной части — богословия. Но мы не дерзаем браться за такие темы, ибо не имеем богословского образования. Ещё хотел было делать газету, состоящую только из иллюстраций, но отказался от этой мысли как невыполнимой: нет постоянных фотографов, да и полиграфия оставляет желать лучшего. К тому же в таком малом составе шестая газета — дело неподъёмное, наши силы и возможности не безграничны. Кстати, не зря говорится: «Лучшее — враг хорошего». Мы делаем пять газет, приносим пользу, и слава Богу за всё!

 Также мне часто задают вопрос: «Если бы вам предложили делать газету на прекрасной бумаге с цветными иллюстрациями, любого объёма, согласились бы вы или нет? Или, может быть, делать не газету, а журнал…» И я всегда категорически отвечаю: «Нет». Я начинал, когда компьютеры были экзотикой, и печатались мы высокой печатью, когда прямо в типографии наборщик сокращал выползающий текст. Может быть, это узость моего сознания, может быть, привык и жить в трущобах, и издавать небольшую газетку на дешёвой бумаге… Хотя, если бы была возможность, я бы добавил четыре полосы в «Православный СПб». И, конечно, взял бы третьего корреспондента, потому как двоим тяжело всё-таки пять газет делать. Но дополнительные полосы тянут за собой целый воз проблем — и творческих, и финансовых, и распространительских… Так что это остаётся в области мечтаний, а мечтать — значит гнаться за радугой, как говорят св.Отцы. Это не про нас. Мы лучше по-прежнему будем стараться заполнять восемь газетных полос интересным и душеполезным для читателей материалом. Это и есть наша лепта в посильное просветительство людей, это наша работа Господу.

 А планы на будущее… 60-летний рубеж для меня пройден, и я, честно говоря, думал, что вот доживу до пенсии, буду отдыхать на даче, воспитывать внуков… Но батюшка сказал: «Ещё восемь лет поработаешь, Сашенька». Я батюшку слушаюсь, да и сам душой не могу оторваться от газет. К тому же замены мне на место редактора, о которой я плакался Господу, всё нет и нет. Поэтому, хотя здоровье, по грехам моим, стало хуже, — буду работать. Как говорят монахи, «с креста не сходят, с креста снимают».

Вопросы задавала Ирина РУБЦОВА