Главная   Редакция    Помочь газете
  Духовенство   Библиотечка   Контакты
 

Издание газеты
"Православный Санкт-Петербург"

 

  НАШИ ИЗДАНИЯ    «Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

        

 

К оглавлению номера

Санкт-Петербургские епархиальные ведомости

Архимандрит Серафим (АЛЕКСИЕВ)

БОЛЬНАЯ МИСТИКА

Архимандрит Серафим († 1993) был духовным чадом и учеником знаменитого архиепископа Серафима (Соболева). Окончил в Софии Духовную семинарию и богословский факультет университета. После пострига занимался пастырской деятельностью. Служил в русском Покровском монастыре в Софии, где написал свой главный труд «Православие и экуменизм», переведенный теперь в России. Труды архимандрита любимы в Болгарии благодаря их святоотеческой позиции, глубине и доступности изложения.

Мистика является природой религиозного чувства. Без мистических переживаний религиозное чувство бледно, анемично и безжизненно. Однако не вся мистика созидательна для правильного развития и полезна для нормального проявления религиозного чувства.

При здоровой мистике у нас, в начале духовной жизни почти никогда не бывает видений, света, общения с ангелами и небожителями.

В основе больной мистики всегда лежит гордость. Сатана, стремясь заполучить над человеком власть, все свои козни направляет к одной цели - заставить человека возгордиться. Многими темными тропками подбирается он к человеку, но гордость - любимый путь, по которому он неуклонно идет вперед и ведет человека. Потому что сатана знает, что одна гордость может погубить человека, даже если он исполнит все Божьи заповеди. Не имея иных грехов, человек через гордость сам отпадает от Бога. Может таиться гордость и под видом образцового смирения. Человек может самолюбоваться тем, что поступает смиренно и имеет репутацию смиренного. Он может иметь честные намерения спасти душу, однако, по духовной неопытности и неведению, может не заметить, что движется по замкнутому кругу. Смирен не имеющий смиренный вид, а искренне почитающий себя самым последним грешником, постоянно тайно кающийся перед Богом, творящий втайне добрые дела, никого не осуждающий за его нравственные слабости, благодушно переносящий все житейские испытания, за все благодарящий Бога.

Если кто-то ревностно жаждет снискать непременно дар видений, другие дары, и в результате домогательств получает сей дар, то его видения - явно от лукавого. Какое яблоко созревает раньше других? Червивое. Хорошие яблоки созревают поздно. Так и люди воистину добродетельные медленно стяжают высокий духовный дар. Бог не исполняет любую прихоть неразумного человеческого сердца.

При бесовских видениях возникает легкое тщеславное наслаждение. Прельщенный бесами радуется достигнутому и не думет о покаянии и смирении. Он жаждал видений, чтобы прославиться, и достиг своей цели. У святых отцов видения были обычно очень редкими - в исключительных случаях и ради высокой спасительной цели. Имея истинные видения, они скрывали и молчали о них. Одни из них молились Богу, да не прославит их в земной жизни (так было со святым Памвой). Другие умоляли, если Бог дарует сверхестественный дар, то да отнимет его.

Общаясь с бесами, которые выдают себя за небожителей, душа испытывает смущение, смятение в мыслях, кипение страстей, беспокойство, самомнение и высокоумие. А при благодатных видениях в душе царит покой, страх Божий, появляется сознание собственной греховности и ничтожества, глубокое смирение, умиление и тихая радость о Духе Святом.

Будем помнить, что самое сильное средство борьбы с бесами - это смиренномудрие. Будем религиозно трезвыми. Припадем к спасительной, здоровой и благодатной мистике, которая заключается не в том, чтобы лицезреть сомнительные видения, а в том, чтобы видеть свои грехи и каяться в них.