Газета основана в апреле
1993 года по благословению
Высокопреосвященнейшего
Митрополита
Иоанна (Снычёва)
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
|
Газета основана в апреле |
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ |
«Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
Ещё
в 80-е годы XX века британский историк-славист Джон Феннел, профессор истории
Оксфордского университета, опираясь на европейские хроники, высказал идею, что
битвы, в которых участвовал святой благоверный великий князь Александр Невский,
имели «местечковый» характер. Таким образом, и битва на Неве, и Ледовое побоище
не имеют никакого значения для истории. И, мол, почему мы должны о них громко
заявлять, будто они имеют огромное значение для Руси? На чём он основывал свои
выводы? Хроники указывают на очень малое количество участников этих битв. Сам он
называл со стороны нападающих порядка, может быть, 600 человек, а со стороны
обороняющихся русских — где-то 250—270. То есть и 1000 человек не набиралось.
Вот, собственно говоря, на этом основании он и сделал свои умозаключения.
Совсем не оригинальным на этом фоне выглядит другой историк, уже нашей либеральной исторической школы, профессор Высшей школы экономики Игорь Данилевский. Есть многочисленные записи его выступлений, интервью, где уже в наше время он, по сути дела, ретранслирует идею Феннела о том, что в наших летописях если и сказано, то сказано очень скудно о сражениях князя, а европейские хроники говорят о малочисленности. И поэтому то, что произошло в Невском сражении, за которое и получил своё прозвание князь Александр Ярославич, а также битва на Чудском озере — просто местные схватки: враждующие стороны «поразбивали друг другу носы» и всё. Вот тот главный посыл, вокруг которого в общественном пространстве уже не одно десятилетие идёт дискуссия.
У профессора Данилевского есть ещё интересная мысль — о святости кн.Александра Невского. Он утверждает, что это вообще «дело рук» Русской Православной Церкви, ибо для неё это привычное дело — канонизировать кого-то. Хочется церковному народу, чтобы он был святым, — пусть будет. Но в принципе Александр Невский — достаточно коварный князь. Он, мол, сын своего времени, а тогда было достаточно много жестокости, коварства. И он из плеяды древнерусских князей особенно ничем не отличается.
Здесь, правда, обоими историками упускается тот факт, что кн.Александр Невский не участвовал ни в одной междоусобице, принёсшей столько горя Древней Руси. Мало того, именно благодаря этим «местным» битвам путь на Русь был закрыт как со стороны Запада, так и со стороны Востока.
Впрочем, у многих вызывает недоумение такой вопрос: почему он сражается на западном фронте, а на Востоке занимает, как некоторые упрекали его, соглашательскую позицию?
Находясь в эмиграции, историк-евразиец Георгий Вернадский, размышляя на тему политики, проводимой на Руси Александром Невским, отвечает, почему так действовал князь. Потому что он прекрасно понимал, что этим, как наш президент сегодня говорит, западным партнёрам от нас нужно больше, чем кошелёк, которого требовала от русичей Золотая Орда.
Орде
нужна была дань. И Орда не прощала, когда обижали их послов. Например, в Великом
Новгороде был такой инцидент. Послы от Орды пришли, чтобы переписать население,
а новгородцы — вольные жители, имеющие вече своё, — взяли и наказали послов. И
святому кн.Александру пришлось жёстко покарать своих же новгородцев. Почему он
это сделал? Понятно, что не в угоду Орде. Наоборот, он прекрасно понимал: Орда
этого не простит и пострадает не только Великий Новгород, — пострадает вся Русь.
Орда имела обычай за послов, за своих баскаков очень жестоко мстить — буквально
выжигала все «вольные» территории вместе с населением. Поэтому князь своим
поступком говорит новгородцам и Руси о том, что «кошелёк» до поры до времени мы
для Орды будем открывать.
А вот Западу, что шёл на нас крестовым походом, нужен был не столько наш кошелёк, сколько наша русская душа. Они шли переформатировать русского человека, несли нам «свет Европы», в том числе и веру Европы — католицизм, который европейцы к тому времени уже исповедовали в массе своей.
Сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорит о том, что мы не спорим с историками по поводу малочисленности тех битв, в которых участвовал блгв.Александр Невский на западных рубежах нашего Отечества. Они действительно были малочисленны в сравнении с битвами относительно современными (Сталинградская битва или Курская дуга). Но эти малочисленные битвы имеют для нашей Родины огромное цивилизационное значение.
Граница между Новгородской Русью и Швецией проходила по тому месту, где я сейчас несу послушание настоятеля православного храма. Недалеко от нашего города Светогорска, приграничного с Финляндской Республикой, протекает река с говорящим названием Сторожевая. По водной глади этой реки и проходила древняя граница. А шведы пришли (с двумя епископами в своём войске!) в район современного Колпина. Это примерно 230—250 км от обозначенной границы. Вопрос: для чего они пришли? Кто-то может сказать: «Они же не нападали первыми. Князь Александр нанёс удар первым». Да, они не нападали первыми, верно. Но неужели шведская армия пришла на берега Невы на пикник, шашлыки пожарить? Правильно сделал св.Александр, что нанёс удар первым!
Немцы два года спустя использовали уже другую тактику. Они не просто разбили лагерь, нарушив границу на сотни километров, но захватили Псков и Изборск, построили оборонительную крепость Копорье.
Замечателен призыв святого князя к русским ополченцам: «Не в силе Бог, а в правде!» А какая правда была на стороне св.Александра? А правда была в том, что русский князь ни на кого не нападал. Любая война — это зло. Церковь это признаёт. Но когда приходят на нашу землю насиловать наших дочерей, убивать наших матерей, издеваться над нашей культурой, громить наше Отечество, я как христианин имею право встать на священную защиту родных рубежей.
Правда св.князя Александра и его ратников состояла в том, что они ни на кого не нападали, а лишь защищали отчую землю.
В нашей культуре есть древнерусский шедевр — «Слово о полку Игореве». Древнерусский автор XII века показал, что, действительно, поход князя Игоря Святославича был не оборонительный, а захватнический, князь решил «мышцами поиграть». И попадает в плен. Впервые русский князь попадает в плен. И хотя он был «заштатный князёк» Новгород-Северский, тем не менее русские князья до этого в плен не попадали. А он попал. Из плена вернётся всего 15 человек — из пятитысячного войска! Остальные бесславно погибли. И князь Игорь в плену призывает священника. Об этом говорит уже не памятник «Слово о полку Игореве», а статья в летописи. А зачем ему священник в плену? Он приносит покаяние. И уже в «Слове о полку Игореве» мы читаем: «Бог из плена князю Игорю путь на Русь кажет». Игорь был спасён из плена. По русской пословице: «Виновен да повинен — Богу не противен».
Позже он становится не только князем Новгород-Северским, но восходит и на черниговский престол. А это был золотой престол его отца. Так вот уже тогда было понятно, что Русь в своей внешней политике не будет позволять себе таких походов, потому что знала и помнила об этом походе князя Игоря.
И памятник этот словесный дошёл до наших дней. О нём написано колоссальное количество работ. В 1995 году вышла энциклопедия «Слова о полку Игореве» в пяти томах под редакцией академика Д.С.Лихачёва. Ну и совершенно замечательные научные изыскания московского профессора-медиевиста, историка и теоретика русской культуры Александра Николаевича Ужанкова об авторе «Слова о полку Игореве». Александр Николаевич показывает, что автором этого памятника является участник похода, давший слово принять иноческий постриг, если останется в живых. И он постриг принял и возглавлял княжий монастырь в Выдубице под Киевом, и это игумен Моисей — человек, который и оставил нам этот памятник и летописную статью о походе в 1200 году.
Грамотная тактика и победа русского оружия сделала день битвы на Чудском озере — 18 апреля — днём воинской славы России! Потому что выставив вперёд лёгкую пехоту и заставив смеяться над собой немецких командующих, св.Александр очень здорово ударил с фланга и отрезал пути отступления назад. Не выдержали, побежали немцы, и бежали с позором. Но русские ратники гнали их ещё 15—20 км. Поэтому, конечно, тот заслон, который был через кошелёк создан на Востоке, и тот, уже физический, заслон, который он при помощи русского оружия и русской тактики создал на Западе, и позволил остаться на плаву Руси, не просто остаться — сэкономить силы, не растрачивать себя на два лагеря. А в 1380 году это поможет одержать славную победу святому князю Дмитрию Донскому на поле Куликовом, которая и иго рабства с нас скинет, и позволит дальше отстраивать и укреплять наше Отечество.
Историки, конечно, могут биться на научном поле, доказывать правильность или неверность той или иной исторической гипотезы… Важно, как сам народ воспринимает своих героев, своих святых. Обратите внимание на героев русского народа — они сплошь святые. Никто же не скажет, что Александр Невский — это миф. Или Дмитрий Донской. Или Фёдор Ушаков. Вот поэтому наш народ, для того чтобы остаться в истории, и остаться в истории самобытным народом, должен знать своих героев. Знакомиться, если они святые, с их житиями. У нас такое отношение в науке есть до сих пор критическое, что жития — это красивая сказка. Но послушайте: житийный канон когда-то был создан со следственных дел. Первые святые — это христианские мученики, у них были допросы, у них были пытки. И собственно говоря, их мучения были открыты — мартирологи, потом по ним составлялись жития. Т.е. жития святых — это свидетельства. Со своими, конечно, литературными приёмами, но это не сказка, это не миф.
Наиболее авторитетное житие блгв.Александра Невского, составленное митрополитом тогдашней Руси Кириллом, о чём говорит? Уже во гробе св.князь Александр Невский сотворил великое чудо: когда священник его отпевал (а мы знаем, что в конце усопшему влагается особая молитва, отпустительная грамота от всех грехов), Александр Невский сам поднял руку, взял грамоту и опустил руку. И уже тогда Кирилл вопрошает: какие ещё свидетельства нужны? «Зашло солнце земли русской», — говорит Кирилл на смерть князя. Народ восклицает: «Уже погибаем!» Таким образом, почитание Александра Невского прошло через годы и годы. Это действительно святой нашего народа.
В результате русской Смуты 1917 года Русь с её традицией, историей, крепкими корнями выбросили на свалку истории. Мы же и выбросили. Мы стали строить новое государство, воспитывать нового человека — советского. И про Александра Невского в этот период истории забыли. А вспомнили когда? Перед страшной войной — Великой Отечественной 1941—1945 годов. И орден его имени учредили. И орден тот воины получали за особые заслуги. Как правило, получали лица командного состава.
Интересно, что в 2008 году через телевидение был предложен замечательный конкурс: мы могли проголосовать за любого исторического деятеля России и выбрать имя России. Были предложены: Ленин, Сталин, Пётр I, Екатерина Великая и т.д. — много достойных людей. Первое место на голосовании в телепроекте «Имя России» занимает святой благоверный Александр Невский. День России отмечается 12 июня (историки называют днём рождения св.князя именно 12 июня), имя России — св.Александр Невский. Таким образом, все векторы национального самосознания сходятся к этому замечательному имени. И наш народ как-то через толщу истории (800 лет!) сумел сохранить в своём самосознании эту удивительную память.
Напомню, что в 1204 году католическая Европа (за десятки лет до вторжения на Русь) уже имела опыт грабежа православных христиан. Желая освободить Святую Землю и Иерусалим от мусульманского рабства, вдруг резко повернула на Константинополь и жестоко разгромила своих братьев-христиан. Знаменитые квадриги, которые в Венеции находятся сегодня, — это не произведения венецианских скульпторов, они были просто украдены с ипподромов Константинополя. А сколько свв.мощей оттуда было вывезено? А сколько золота и серебра? Мужественный европеец, историк-медиевист, француз Жак Ле Гофф, автор концепции «истории малых дел», отвечая на вопрос: «А что это было в 1204 году?» — имел смелость заявить, что это была смесь зависти и презрения от чувства собственной неполноценности.
План «Drang nach Osten» как «поход на Восток» сегодня мы больше относим ко времени Адольфа Гитлера. Однако этот план на исторической арене, как мы видим, появился намного раньше. Сегодня не может не поражать близорукость наших некоторых политических деятелей достаточно высокого уровня или политологов, как и тех же самых историков, которые говорят: «Давайте сегодня не будем ссориться с Западом». В том числе и идеологически, и политически, и экономически. Давайте будем дружить, потому что Запад готов в течение 5—10 лет поменять свою линию. Но если 800 лет эта линия абсолютно не меняется у наших западных коллег, почему она должна поменяться за какие-то 5—10 лет?
Поэтому когда мы говорим об имени св.Александра Невского, мы не должны забывать, что и при польском короле Стефане Батории в XVI веке опять к Пскову подойдёт лучшая европейская армия, которая объединит лучшие европейские силы, но которая так и не возьмёт Псков. Хотя был пролом крепостной стены. Сегодня мы как святыню почитаем икону: она так и называется — Псково-Покровская, — которая находится в Троицком соборе Пскова.
Или, например, Смутное время (XVII век). Европейская армия захватила Московский Кремль, и уже латиноязычная месса, а не православная литургия служилась в благолепных кремлёвских соборах, и на русский трон сажали то Лжедмитрия I, то польского королевича… А это что было? Не крестовый ли поход на Русь? Для того чтобы насадить здесь католицизм.
А война 1812 года, когда вся элита русского общества говорила на французском языке? Даже Священное Писание молодой царь Александр I читал не на церковнославянском, ну и тем паче не на русском — ещё Библия не была переведена, — а на французском языке. И вот пожалуйста: Наполеон с «двунадесятью языками» у наших стен!
А Первая мировая война, о которой мы знаем, конечно, поменьше, но это та же самая история. Ну и последняя, страшнейшая война, когда опять понадобилось имя святого Александра. Для чего понадобилось? А всё для того же — чтобы дать отпор надвигающейся с Запада силе, чтобы мы как цивилизация самобытная имели свой язык, имели свою историю, свою потрясающую культуру, а не были на задворках цивилизации. Чтобы столица у нас была в Москве или, как некоторые называют культурной столицей наш Санкт-Петербург, — в русских городах, а не где-то там в Берлине, или в Лондоне, или ещё где бы то ни было.
Имя Александра Невского — величайшее имя. Его подвиг — потрясающий пример на все времена, чтобы сохранить нас как народ, самобытный народ, сохранить наш Русский Мир и не превалировать этим миром над другими народами, но щедро делиться, когда это необходимо, и не давать самих себя затаптывать в грязь. Об этом мы обязаны помнить. И если об этом кто-то забывает на Западе, мы об этом сегодня просто тактично и очень дипломатично напоминаем. Народ наш русский просто обязан помнить свои корни и обращаться к этой чистой родниковой воде нашей замечательной культуры — это дело государственного благоразумия. Мы не должны предавать славную историю тех, благодаря жизни, подвигу и смерти которых мы сегодня имеем моральное право напоминать нашим ближним и дальним о нашей великой русской истории!
Иерей Михаил КОТОВ, председатель Миссионерского отдела Выборгской епархии, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в г.Светогорске