Газета основана в апреле
1993 года по благословению
Высокопреосвященнейшего
Митрополита
Иоанна (Снычёва)
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
|
Газета основана в апреле |
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ |
«Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
1.
Счастливый человек
Хочу признаться вам, солнышки вы мои дорогие, что состояние благодати Божией в душе я знаю не только из чьих-то книжек и рассказов, а на собственном опыте. Этот опыт есть, конечно, и у всех вас, но опыт богообщения, он всегда индивидуален, а я сейчас своим опытом немножко поделюсь.
Я не знаю, как у кого, но у меня всё началось с того момента, когда совершенно искренне стал просить Бога научить и помочь мне жить не по своей воле, не как я хочу, а по Божией воле, как Ему угодно. Как это я докатился до жизни такой, как ещё в Советском Союзе начал Богу молиться, — этого я не буду рассказывать, это долгая история, но всё началось именно так. Именно так я понял, что такое счастье. До этого я знал только, что такое удовольствие. А удовольствие и счастье — это не одно и то же! Счастье — это, солнышки мои дорогие, когда человек может не задумываясь, положа руку на сердце, воскликнуть: «Остановись, мгновенье! Хочу, чтобы ты продолжалось вечно!» Любое удовольствие, если будет продолжаться, надоест, наскучит и опротивеет, а вечной радостью, вечным счастьем человека может наполнять только Бог. И не случайно кто-то из святых сказал: «Бог создал нас для Себя, и человек нигде не найдёт покоя, пока не придёт к Богу, не соединится с Ним».
Мы, дорогие мои, такие существа, которые принадлежат одновременно двум мирам — миру материальному и миру духовному. Если человек этого не понимает и живёт только материальными интересами, телесными чувствами и желаниями, а о Боге забывает, если ему общение с Творцом и вселенной его самого не нужно, то он никогда не будет вполне счастлив, никогда не будет вполне доволен. Ему всё время будет чего-то не хватать. В самые благоприятные, в самые благополучные условия такого человека помести — а он всё равно будет чувствовать, что чего-то ему не хватает. Он часто сам не понимает, чего ему не хватает, но чувствует, что чего-то ещё надо. А ему Бога надо.
И вот когда я начал стараться жить не так, как я хочу, а так, как Богу угодно, когда сказал: «Господи, веди меня по жизни Сам», — Он повёл. И привёл в алтарь. За что я Ему несказанно благодарен и считаю себя счастливейшим человеком.
Знаете, как можно понять, счастливый человек или нет? Подавляющему числу людей если предложить поменять работу, если сказать: «Ты тут работаешь восемь часов в день, пашешь, как вол, и получаешь 50 тысяч. Вот тебе работа — всего четыре часа в день и будешь 150 тысяч иметь». И почти каждый скажет: «Давайте! Иду туда!» А вот мне сегодня предлагай любую лёгкую работу за миллионы, миллиарды, — я скажу: «Не надо. Оставьте меня там, где я сейчас нахожусь, — в алтаре».
2.
Блудный сын
Мы все помним евангельский рассказ о том, как у некоторого отца было два сына: один послушный, другой блудный… Я думаю, не надо вам объяснять, что отец, о котором говорится в притче, — это Отец наш Небесный, Господь Бог, Творец и Создатель всей этой необъятной вселенной и нас в ней. А дети — это мы. Мы так к Нему и обращаемся в молитве: «Отче наш». Но, к сожалению, некоторые дети не хотят жить по воле своего папы, по заповедям Божиим, а предпочитают жизнь строить как им хочется, по своей воле.
У нас у всех есть Творец и Создатель. Мы не сами себя придумали, спроектировали и в жизнь отправили, правда? Так вот когда у нас есть Творец и Создатель и это Он дал нам жизнь, то надо понять, солнышки мои родные, что у нашего Творца и Отца Небесного на каждого из нас есть свои виды: Он не просто так нас сюда, в эту жизнь, отправил. И самое нужное, важное и главное для любого из нас — это постараться понять: «В чём, собственно, моя миссия на земле? Я в этой жизни — зачем?» Было время, когда меня тут не было, сейчас я тут нахожусь и ещё какое-то время буду находиться, — никто не знает какое. Так вот, пока мы тут, надо очень серьёзно, мои родные, отнестись к тому, как мы проведём остаток наших дней. И если кто-то из нас до сих пор жил как хотел, по своей воле, то теперь всем нам надо очень постараться услышать и понять волю Божию о себе, чтобы стараться жить уже по воле Божией.
Посмотрите в притче про блудного сына — что его спасло? Человек наелся своей воли, понял, что по своей-то воле он оказался в дураках, и решил: дай-ка я пойду к Отцу. Он уже понял, что сыном недостоин называться… А почему недостоин? Да потому, что прийти к живому отцу и сказать: «Дай-ка ты мне часть наследства!» — это всё равно что сказать: «Папа, давай будем считать, что ты уже умер, — дай мне сейчас всё, что причитается». Это же оскорбление какое!
Он всё это очень хорошо понял, понял, что он уже недостоин называться сыном: «Пойду хоть в наёмники попрошусь!» Но отец ему про наёмников не дал и договорить! Скорее его в объятья и на пир! Вот так же, солнышки мои милые, родные, и Отец наш Небесный нас ждёт: когда же мы наконец наедимся этим наши своеволием и будем жизнь свою устраивать по Его святой воле, а не по нашей грешной.
3. О наказании по справедливости
Основная тема, главная мысль всех тех просьб, которые мы обращали на ектенье ко Господу, сводится к просьбе, чтобы Господь, невзирая на наше окаянство, на наши грехи, всё-таки умилосердился и помиловал, пощадил своё создание. Потому что если с нами по справедливости поступать, то, понятное дело, по справедливости мы заслуживаем только того, чтобы нас стёрли в порошок и сдули этот порошок с поверхности земли.
Тут, может быть, уместно будет вспомнить одну историю ещё из Древнего Рима. Был один римлянин, который очень сильно чем-то провинился, и его за такую провинность полагалось казнить. Мама этого осуждённого человека каким-то образом добилась аудиенции у императора и обратилась к нему с мольбой, чтобы тот помиловал её сына. Император, глядя на неё, строго сказал: «Твой сын по справедливости заслуживает смерти!» Тогда мать облилась слезами и сказала такие примечательные слова: «Да ведь я и сама это знаю! Но я прошу не справедливости, а милости!»
Сегодня, когда я готовился к службе, читал последование ко Святому Причащению, мне легли на душу слова из первой же молитвы свт.Василия Великого. Вы их, конечно, все и без меня знаете, но лишний раз освежить память не помешает. Свт.Василий Великий так говорит:
«Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду».
Этой мольбой полнятся все молитвы ко Святому Причащению, — это основная тема последования: наше недостоинство и упование на милость Божию.
Мы, конечно, молимся, — и не только мы, а на всех приходах молятся — о сохранении творения Божия. И в то же самое время мы наверняка знаем, что творение Божие не сохранится. Оно погибнет. Мы слышали в Евангелии от Матфея слова Господа о Втором Пришествии, где говорится, что и Солнце померкнет, и Луна не даст света, и звёзды падут с небес… У ап. Петра во 2-м Послании есть на эту тему такие примечательные слова: «…нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3,7—10).
Вот как это совместить — неизбежность гибели и надежду на милость Божию? Интересный вопрос… С одной стороны — мольбы о том, чтобы Господь сохранил, а с другой стороны — совершенно ясные, недвусмысленные указания на то, что молитесь не молитесь, но не сохранится, а разрушится и погибнет.
Это можно простым примером пояснить: мы все знаем, что умрём, правда? Но мы же сразу в гроб не ложимся и не складываем ручки: чего там заботиться о здоровье, о питании? Всё равно умрём! Нет, хотя мы твёрдо знаем, что всех нас ждёт смерть, но пока Господь даёт дыхание, имеем какое-то попечение и о себе, и о своих ближних. С этим можно сравнить и наше попечение о сохранении творения Божия.
А ещё… Может быть, я сейчас ляпну что-то такое… Не то чтобы еретическое, но не для всех ушей это будет привычно звучать… Одним словом, я сейчас ляпну то, что ляпну, а вы сами будете судить, насколько это правильно или неправильно.
Вы знаете, у меня в глубине души теплится всё-таки надежда, что, может быть, и обойдётся и без огня, и без погибели земли… Только при одном условии! А условие такое: пусть на этой земле не станет нечестивых человеков и вместо нечестия на ней станет процветать благочестие. И если правда станет обитать уже на этой земле, тогда землю не надо будет сожигать.
Конечно, чем дальше я живу, тем, к сожалению, эта надежда всё слабее и слабее. Может быть, пессимистом становлюсь к старости. Может быть, много чего уже повидал и вижу, что маловероятно это, — что однажды не станет нечестивых человеков. Практика жизни показывает, что всё больше и больше нечестия делается.
Но это, может быть, и обманчивое впечатление? Может, это всё та же извечная проблема отцов и детей: всегда отцы говорили, что дети никуда не годны, а дети подрастали, становились отцами и говорили про своих детей то же самое… Может быть, я старик уже, не только отец, но и дед, — поэтому так скептически смотрю на подрастающее поколение?
Кстати говоря, на сегодняшнее подрастающее поколение я всё-таки смотрю с надеждой. То, что в наших храмах столько детей, — это вселяет надежду! Если они вырастут и примут эстафету? Может, они всё-таки поймут, что главное, ради чего стоит жить, — это стяжевать святость? Не деньги, не почести, не славу, которые никто из нас не возьмёт на тот свет… Там, куда мы придём, нас не станут спрашивать: «Денег много у тебя? Если много, то тебе в раю приготовлены отдельные апартаменты!» Или: «Какой ты должности добился? Если ты был большой человек, привык к комфортной жизни, то мы тебя и тут покомфортнее устроим».
Нет, такого там не будет. Там всех нас будут судить только по нашим делам: плохие дела будут нас осуждать, а хорошие оправдывать. Поэтому главная задача нашей жизни — доказать это нашим детям своим примером. А убедить можно только примером: в слова люди уже мало верят, — и чем дальше живём, тем всё меньше верят, потому что, к сожалению, очень правильных, очень умных и красивых слов люди научились говорить много. Но вот чтобы практика жизни подтверждала эти правильные слова — это встречается реже. Если же мы практикой жизни подтвердим, что надо творить добро, а грешить не надо, и дети примут от нас и продолжат эту эстафету, тогда, может быть, и погибели нечестивых человеков не потребуется, — если их, повторяю, нечестивых человеков, и не станет. Маленькая надежда на это у меня ещё теплится. Ересь это или не ересь — не знаю. Вам судить.