Главная   Редакция    Помочь газете   Духовенство   Библиотечка   Контакты				Газета основана в апреле 1993 года по благословению  Высокопреосвященнейшего Митрополита  Иоанна (Снычёва)
НАШИ ИЗДАНИЯ	«Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

К оглавлению номера

МЕСЯЦ ПРОСИНЕЦ – ЯНВАРЬ

(Дни месяца приведены по старому стилю)

Слово «январь», или «генварь», или «иануарий» — нерусское; оно зашло к нашим отцам из Византии, вместе с юлианским календарём. Коренные славянские названия сего месяца были другие, и эта разность принадлежала каждому поколению. Наши предки называли его «просинец» (синь), малороссы — «сечень» («рассечение» зимы на две половины), поляки — «стычень», венды — «новолетник», «первник», «зимец» и «прозимец», чехи и словаки — «ледень», «грудень», кроаты — «малибожняк». Грамотные люди XI века январь писали как «еноуар» (по Остромирову Евангелию), и для пояснения чужого слова прибавляли: «рекомаго просинца». Все эти названия книжные; народ забыл, что так предки называли прежде январь.

Время скрыло от нас, каким месяцем считался просинец у наших отцов. В христианской жизни русского народа совершились три перемены: 1) по старому русскому счёту, когда год начинали с марта, январь был одиннадцатым месяцем; 2) когда год начинали с сентября, он был пятым; 3) с 1700 года он постоянно считается первым.

А БЫЛО ЭТО ОБ ВАСИЛЬЕВ ДЕНЬ

Васильев день (1 января ст.ст.) у наших поселян считается особенным времясчислением. Так, они, желая напомнить былое, говорят: «А это было об Васильев день»; или: «Случилось на Васильев день»; или «Он нанялся от Васильева дня до Евдокеи», то есть с 1 января по 1 марта.

На Васильев день совершались обряды некоего народного праздника. Из слов песен и причитаний мы узнаем его название: это авсень или овсень, усень, таусень. Был ли это действительно праздник, какая была цель его или это только соединение нескольких обрядов — решительно отвечать невозможно. Из оставшихся обрядов мы видим ныне варение каши, засевание зёрен, обряд хождения по домам. Ко всем этим обрядам присоединяются и песни.

Наши археологи считали авсень «земледельческим праздником, преобразовательным обрядом обсевания». Но могло ли быть на самом деле, чтобы зимою на Руси праздновал народ земледельческий праздник?

Вот обряды, которые совершаются на Васильев день.

Варение каши совершается до света. Старшая в доме из женщин ровно в два часа утра приносит из амбара круп. Старший из мужчин приносит воды из реки или колодезя. Крупа и вода стоят на столе до тех пор, пока истопится печь; до них никто не касается. Когда нужно затирать кашу, всё семейство садится за стол, а старшая женщина причитывает, размешивая кашу: «Сеяли, ростили гречу во всё лето; уродилась наша греча и крупна, и румяна; звали-позывали нашу гречу во Царьград побывать, на княжой пир пировать; поехала греча во Царьград побывать со князьями, со боярами, с честным овсом, золотым ячменём; ждали гречу, дожидали у каменных врат; встречали гречу князья и бояре, сажали гречу за дубовый стол пир пировать; приехала наша греча к нам гостевать».

После сего все встают из-за стола, а хозяйка с поклонами ставит кашу в печь. Потом снова садятся за стол в ожидании каши. Когда поспеет каша, тогда, вынимая горшок из печи, хозяйка говорит: «Милости просим к нам во двор со своим добром». Прежде всего осматривают: полон ли горшок? Нет более несчастия, если каша вылезет из горшка вон или треснул горшок. Потом снимают ножом пенку: каша красная, полная предвещает счастие всему дому, будущий добрый урожай. Каша мелкая, белая угрожает бедами. Завтрак из каши оканчивает добрые предвестия; при худых признаках кашу выбрасывали в реку.

Засевание зёрен. В селениях Тульской губернии совершают обряд засевания без песен, с одними приговорками. Дети, рассыпая зёрна ярового хлеба, говорят: «Уроди, Боже, всякого жита по закрому, что по закрому, да·по великому, а и стало бы жита на весь мир крещёный». Старшая женщина в доме сбирает на полу зёрна и хранит до посева.

В Малороссии обряд засевания совершается с приговорками и песнями. Там дети поселян перед обед­нею ходили по домам сеять из рукава, другие — из мешка разные семена. В это время они певали особенную засевальную песню: «Ходит Илья на Василья, носит пугу житяную. Де замахне — жито росте, житу пшеницю, всяку пашницю. У поле ядро, а в доме добро».

Другие при засевании зёрен говорят: «На счастье, на здоровье, на новое лето, роди, Боже, жито, пшеницю и всякую пашницю». Вероятно, что эта приговорка составилась из засевальной песни. Тождество слов доказывает это очевидно.

Хождение по домам. В Костромской губернии для Васильева вечера варят свиные ноги. Там поселяне ходят в этот вечер под окна, сбирать пироги и свиные ноги, приговаривая: «Свинку да боровка выдай для Васильева вечерка». В Рязанской губернии ходят толпами под окна просить пирогов. Впереди всех идёт девица, называемая мехоноскою; она-то несёт кошель для пирожного сбора; она-то предводит толпу и распоряжается дележом сбора. Подходя к окнам, толпа причитывает: «Кишку да ножки в верхнее окошко».

В великорусских губерниях наблюдательные старики и старушки говорят, что «на Васильев вечер день прибывает на куричий шаг».

Иван САХАРОВ. Сказания русского народа