Главная   Редакция    Помочь газете   Духовенство   Библиотечка   Контакты				Газета основана в апреле 1993 года по благословению  Высокопреосвященнейшего Митрополита  Иоанна (Снычёва)
НАШИ ИЗДАНИЯ	«Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

К оглавлению номера

ПЛОТЬ — СКРИПКА ДУШИ

- Владыко, вы - кандидат богословских наук и одновременно - кандидат наук медицинских. Для кого-то такое сочетание может показаться парадоксальным, но для человека верующего связь между служением церковным и служением врачебным очевидна: исцеление души и исцеление тела связаны между собой неким таинственным образом. И вот что мне хотелось бы в этой связи спросить: нетрудно заметить, что среди всех чудес Господних, записанных Евангелистами, преобладают чудеса исцеления. Почему так? Почему Евангелисты старались донести память именно об этих чудесах?

- Ну, наверное, потому, что так оно и было на самом деле: Господь чаще всего являл Свою силу именно в исцелении немощных.

- В таком случае объясните, если возможно, почему это было так? Почему чудеса, подобные превращению воды в вино или насыщению многих людей небольшими запасами пищи сравнительно редки, а исцеление болящих встречается чуть ли не на каждой странице Евангелия?

- Понимаете, человек - это довольно упрямое существо. Всем нам свойственно упорствовать в своем неведении. Я как человек, уже не один десяток лет трудящийся на преподавательском поприще, особенно хорошо это знаю. Да вы и сами, наверное, не раз с таким сталкивались: сколько человеку ни говори, сколько его ни убеждай, сколько ему ни доказывай - толку нет. Не воспринимает человек ваши слова. А вот когда доказательства воспринимаются, как в народе говорят, "через кожу", тогда они становятся сразу и наглядными, и убедительными. В этом смысле чудесные исцеления - это наилучшая проповедь. Вот так можно ответить на ваш вопрос, не выходя из понятий простых и житейских. Если же немного углубиться в богословие, то нетрудно увидеть, что исцеление немощного тела и очищение грешной души идут в Евангелии рука об руку. Исцеление тела - это как бы знак, символ, спасения души. Прежде чем исцелить расслабленного (Мк.2,3-12), Господь отпускает ему грехи; а больному у Овчей купели говорит: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже". (Ин. 5, 14) Поймите: человек - это не только душа и не только тело: он - их совокупность. Вот почему, кстати говоря, нам так страшна смерть: душа и тело разделяются, человек перестает быть человеком. Бывает такое, что душа, обремененная грехами, ввергает тело во многие болезни, как бывает, что и немощная плоть не дает душе свободно обращаться к Господу.

- Но если болезнь мешает богообщению, то зачем тогда существуют болезни?

- В таком случае болезнь тела является одновременно и наказанием, и средством к исцелению: помучившись в недуге, человек начинает понимать свою греховность. Как сказал Псалмопевец: "Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих. Ибо беззакония превысили голову мою… смердят, гноятся раны мои от безумия моего" (Пс. 37, 4-6). А осознание греховности - это и есть восстановление богообщения. Все мудро у Господа: то, что для тела болезнь, для души - лекарство. Когда же душа вновь обратится к своему Творцу, тогда телесная немощь может стать ей помехой, и Господь посылает исцеление: ведь и самый великий скрипач не сможет хорошо играть на разбитой скрипке. Исцеление больных рассматривалось как первейший долг Церкви в начальную христианскую эпоху. Перечисляя дары Святого Духа, апостол Павел пишет: "Одному дается Духом слово мудрости; другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений" (1 Кор. 12, 8-9). По примеру апостолов священники Новозаветной Христовой Церкви призваны облегчать страдания. Обращаясь к первым христианам, апостол Иаков призывает: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего и восставит его Господь" (Иак. 5, 14-16).

- Владыка, вы скучаете по медицине, по жизни практикующего врача?

- Да, очень. Пока я не стал ректором, мне удавалось довольно долго сочетать священническое служение - я был иеромонахом - с врачебной деятельностью. Но ректору такое совмещение совершенно недоступно.

- Медицинской практики нет, но, может быть, вы встречаетесь с коллегами, разбираете медицин- ские вопросы?

- Безусловно. Во-первых, ко мне часто обращаются за советами. А, во-вторых, я поддерживаю очень дружеские отношения со всеми медицинскими вузами, и особенно с военно-медицинской академией. Кроме того, я являюсь председателем церковно-общественного совета по биомедицинской этике…

- Биомедицинская этика? Что это такое?

- Это, так скажем, учение о грехах современной медицины. От Гиппократа до самых недавних времен - что считалось медицинским грехом? Аборты, затем то, что сейчас называют эвтаназией… Вот, пожалуй, и все. А сегодня что творится!.. Я не буду перечислять все, коснусь только вопроса пересадки органов. Достижения в этой области поистине блестящи, но именно на эти достижения преступники слетаются, как мухи на мед. Я всерьез подозреваю, что большинство безследно исчезнувших людей, которых ищут уже много лет, попали в руки к этим бандитам и теперь разобраны на органы. А если я не прав, то откуда же берутся эти органы на рынке? Я еще понимаю - почки: их две, и одну человек может продать, пожертвовать, подарить… Но сердце? Откуда взять сердце для пересадки, - ведь в этом случае требуется орган совершенно здоровый, и еще не подвергнувшийся необратимым трупным изменениям? Нам говорят: если молодого человека на улице сбила насмерть машина, его сердце годится для пересадки. Хорошо, представим себе, как это происходит на практике. Итак, человек сбит и погиб. Его что - тут же хватают, кладут в хирургическую машину и начинают ампутацию? Нет. Сперва место происшествия огородят, до- ждутся милиции, а до ее прихода никто не вправе трогать тело. Человек лежит под простыней три или четыре часа. Потом непременно бывает вскрытие - это еще несколько часов… За такое время необратимые трупные изменения обязательно наступят, и сердце станет непригодно к пересадке. Так откуда же берутся эти сердца? Получается так: человека сбили, тут же чисто случайно проезжала хирургическая машина, а в машине чисто случайно оказалась банка с жидким азотом… Вы смеетесь? Да, над таким объяснением можно только посмеяться. Увы, приходится предполагать нечто иное… Я недавно узнал, что заказное убийство стоит всего десять тысяч - не долларов даже, а рублей! Что это за сумма для современных богачей? Так - раз в ресторане посидеть… Заплатить такие деньги за новое сердце - это же просто даром его получить! Вот такие-то вопросы и относятся к ведению биомедицин-ской этики. Кроме того, сюда же можно отнести проблему искусственного оплодотворения, генной инженерии и многие другие… Сюда же относится и связь медицины с современным оккультистским "целительством".

- Об оккультизме я и хотел задать вам следующий вопрос. Порою наши читатели спрашивают нас: как быть, если точно знаешь, что моя соседка по коммуналке занимается колдовством и пытается таким образом вредить мне? Или: как быть, если мой начальник - энергетический вампир? Как относиться к таким вопросам, нужно ли их принимать всерьез?

- Что ж, почему бы не принять? Разве вам не приходилось после разговора с кем-то испытывать необычайный духовный подъем, особую приподнятость, радость, хотя как будто ничего особенно радостного сказано и не было? Так бывает, когда вашим собеседником был человек светлый, духовно высокий… И обратный случай: разве вы не чувствовали себя высосанными, не ощущали душевного опустошения, головной боли, тоски после беседы с определенного рода людьми? На современном научном жаргоне эти люди называются "энергетическими вампирами", - что ж, пусть будет такой термин… Кто-то таким "вампирством" занимается неосознанно, непроизвольно, а кто-то и сознательно: ведь внушаемых людей, которые и становятся их жертвами, довольно много на свете. А что посоветовать этим "жертвам"? Здесь выход единственный… Как сказано в одной молитве: "Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающия восполняющая"… То есть Божественная благодать восполняет то, что оскудело. Если человек знает, что после общения с кем-то оскудел душевно, то надо сразу исповедаться, причаститься и почаще участвовать в богослужениях, потому что нигде человек не ощущает такой прилив благодати, как во время богослужения. Бог знает, что по своей греховности мы теряем Его благодать и становимся уязвимы для нечистого вторжения, и поэтому дает нам возможность стяжать благодать снова - при участии в сакраментальной церковной жизни, в Литургии божественной.

- И еще один вопрос об оккультизме… Я недавно прочитал книгу святителя Луки Войно-Ясенецкого "Дух, душа и тело", и чтение это заронило мне в душу некое недоумение. Святитель Лука - великий исповедник ХХ века, замечательный врач и богослов… Но в этом своем труде он оперирует довольно странными приемами: например, доказывая существование жизни после смерти, ссылается на опыт оккультистов, спиритов… Можете ли вы как-то помочь моему недоумению?

- Держите в памяти, что архиепископ Лука Войно-Ясенецкий свою книгу "Дух, душа и тело" писал, не пользуясь библиотеками Духовных Академий, - это было в то время невозможно. У человека не было возможности посидеть над проверенными, серьезными книгами и хорошо, по-научному поработать. Он использовал те источники, которые у него были под рукой. Поэтому эта книга не может рассматриваться как святоотеческое творение. Но помните, что его труд был направлен против безбожия в ту самую эпоху, когда любое аргументированное слово в защиту веры было ценно, как глоток воды для жаждущего. И кроме того, в книге "Дух, душа и тело" можно найти не только сомнительные вещи. Святитель Лука был замечательным во всех отношениях человеком, прекрасно сочетающим в себе врача душ и телес, самим своим существованием доказывающим, что Церковь и медицина связаны неразрывно, что разъединять их не стоит ни с практической точки зрения, ни с духовной.

Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН