Главная   Редакция    Помочь газете
  Духовенство   Библиотечка   Контакты
 

Газета основана в апреле
1993 года по благословению 
Высокопреосвященнейшего
Митрополита 
Иоанна (Снычёва)

  НАШИ ИЗДАНИЯ    «Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

        

К оглавлению номера

НАУКА И ВЕРА

Случайно в Минске мне попала в руки ваша газета. Желая приобщиться к великому делу возрождения Руси, прилагаю к сему письму мою краткую заметку "Наука и вера". Сейчас, когда все исчадия адовы слетелись на Святую Русь и стараются заглушить ее калейдоскопически разнообразными способами, немалая роль в этом деле отводится науке. На эту тему мною опубликовано около полусотни статей, и я с удовольствием готов с вами сотрудничать.

Искренне Ваш, Виктор ВЕЙНИК, член-корреспондент АН Беларуси, доктор технических наук, профессор

"Исследуйте писания" (Ин. 5,39)

Однажды некий иерарх весьма высокой духовности высказал перед большой аудиторией следующую интересную мысль: наука для веры не нужна. У человека есть замечательные примеры благочестия, им и надо подражать в своей жизни; и он назвал имена великих святых из разных эпох, вплоть до нашего времени, - Марию Египетскую, Николая Мирликийского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоан- на Кронштадтского. И это действительно так: современная официальная наука не только не помогает, но даже мешает, вредит вере, а перечисленные угодники Божии представляют собой сверкающие снежные заоблачные вершины без единого пятнышка, лучшие образцы для подражания. Однако поднятая проблема не лишена и неких тонкостей, их полезно знать нам, живущим в миру грешникам, невольным участникам пира во время чумы атеизма. Расскажем об этих тонкостях подробнее, начав с науки, а закончим недоступными заоблачными вершинами, на которые и посмотреть-то невозможно, не запрокинув голову так, чтобы не слетел с нее картуз…

Прежде всего надо определить, о какой науке идет речь. Согласно приснопамятному Иустину Поповичу, "все учения можно разделить на два вида: учения от Христа и учения от антихриста… третьего не дано". Совершенно ясно, что наука от Христа не может вредить вере. Вере вредит современная официальная наука, преподаваемая в школах, техникумах и институтах и исповедующая атеизм. Главная ложь атеизма заключается в лукавом материализме, согласно которому материя (вещество) первична, а дух вторичен: якобы из НЕЖИВОГО вещества САМО СОБОЙ возникло ЖИВОЕ - вначале микробы, потом обезьяна, из нее атеист с его духом и т.п. Все это - от лукавого…

В действительности же последними научными исследованиями было установлено, что мир полон веществ невидимых и неощутимых, как выразился св. Игнатий Брянчанинов: "Вещество простирается за пределы наших чувств на неизмеримый объем в безчисленных, неизвестных нам формах, под управлением законов, недоступных для постижения нашего". Из этих-то невидимых веществ и образован параллельный нашему видимому невидимый и неощутимый сверхтонкий духовный мир, объекты которого (духи) живут вне времени, то есть вечно, и стараются управлять нашей жизнью к добру или ко злу. В частности, было установлено, что и в человеке есть собственный дух, отделяющийся в момент смерти и затем живущий вечно в обществе Светлых или темных сил; а все так называемые аномальные явления - НЛО, полтергейст, колдовство, ворожба, привораживание, парацелительство и т.п. - порождаются сверхтонким миром зла. Следовательно, само понятие материализма, противопоставляющего материю духу, безсмысленно и лживо, поскольку духи, как и мы, тоже вещественны (материальны). Только состоят они из других, невидимых веществ. Все эти новые открытия осуществлены на основе исследований Писаний, как то и рекомендует делать Иисус Христос.

Суть вреда, причиняемого вере официальной наукой, заключается в том, что у человека есть ум и сердце; первый ведает логической, рассудочной формой мышления (сильнее развита у мужчин), а второе - эмоциональной, чувственной формой (сильнее развита у женщин). Для веры нужно сердце (кстати, именно поэтому в церквах на десять женщин приходится один-два мужчины), а всеобщее материалистическое образование сильно "перекосило" наше сознание - и у мужчин, и у женщин - от сердца в сторону ума, и теперь путь к вере частенько лежит через рассудок, поклоняющийся идолу науки, "подкинутому" нам антихристом. Вот тут-то и потребовалась новая наука, основанная на исследовании Писаний. Но и здесь тоже есть свои тонкости.

В общем случае по отношению к православной вере можно различать следующие пять групп людей: 1 - живущие в Православии (Православие - это ОБРАЗ ЖИЗНИ); 2 - сочувствующие и идущие к вере; 3 - допускающие, но не идущие к ней; 4 - отрицающие веру по незнанию, живущие по своим страстям; философ и историк религии И.А. Ильин называет это демонизмом, его формула: "жизнь без Бога"; таких людей сейчас больше всего среди "образованных"; 5 - отрицающие веру сознательно; по Ильину, это сатанизм, его формула: "низвержение Бога". Новая наука должна быть полезной для второй и особенно для третьей и четвертой групп. Пятой уже ничем не поможешь, - это страшная, но многочисленная ныне категория людей, их воля захвачена бесами, им может помочь только Сам Бог, как это случилось с гонителем Христа Савлом, ставшим впоследствии первоапостолом Павлом.

Что касается первой группы людей, то лично для них новая наука не нужна, они и без нее глубоко веруют, но подобных людей не так много. Однако, по слову апостола Петра, и они ОБЯЗАНЫ быть "всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ" (1 Пет. 3.15). Спрашивается, на каком языке должен быть дан этот ответ? Разумеется, на языке понятном для вопрошающего, поклоняющегося идолу науки, иначе "Вы будете говорить на ветер" (1 Кор. 14,9). Следовательно, новая наука необходима и для первой группы людей. Особенно сегодня, когда Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Архиерейский Собор призвали не только пастырей, но и всех "чад Русской Православной Церкви выйти на новое поприще миссионерского служения, причем необходим "особый подход к каждому человеку…"

"Верный в малом и во многом верен" (Лк. 16,10)

Для идущих к православной вере чрезвычайно важное значение имеет вопрос об избираемых ими темпах духовного возрастания. Новоначальные и самочинные часто стремятся к совершению великих духовных подвигов: самоотверженно карабкаясь ввысь, глядя на такие заоблачные вершины, как Мария Египетская, Николай Мирликийский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, и обрываются. Теряя при этом не только картуз с запрокинутой головы, но и саму голову - впадают в прелесть или сходят с ума. Имея массу подобных примеров, когда человек начинает чувственными очами видеть духов, "причем часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось", даже " с многими подвижниками и иноками", говорит св. Игнатий Брянчанинов. Беда в том, что за облаками обычно остаются сокрытыми те великие опасности, которые подстерегают подвизающегося в духовных подвигах и которые приходилось преодолевать перечисленным великим святым; новичок видит соблазнительный результат, но не ведает опасностей.

Тогда что же остается делать нам, живущим в миру грешникам? И как надо понимать слова Иисуса Христа: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11,30)? Так уж и легко?

Всякое слово Бога верно! И иго Бога действительно легко. Нужно лишь отказаться от поспешных великих подвигов, оставив их Господу, а заняться прежде всего МЕЛОЧАМИ, которыми человек обычно пренебрегает, мечтая о подвигах: "Прошу вас не думать ни о каком великом самопожертвовании и ни в коем случае не пренебрегать в добре мелочами… малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое", - говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Надо быть добрым и честным именно а мелочах, например, честно трудиться, как для Самого Бога, не воруя служебное время, ничего не брать (и не поднимать на улице) чужое, не отклеивать от письма и не использовать повторно непогашенные марки, не оставлять открытым водопроводный кран, когда чистишь зубы, не расходовать зря воду, газ и электричество - все это труд человеческий, не забывать братьев наших меньших - животных, не хитрить и не обманывать, и НИКОГО не осуждать. Иными словами, надо соблюдать Заповеди В МЕЛОЧАХ, тогда Бог САМ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ЧЕЛОВЕКУ, ибо "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лк. 16,10)…